Riduzioni gesuite dei Guaraní

Riduzione dei Gesuiti San Ignacio Miní

Le riduzioni gesuite dei Guaraní sono insediamenti creati dai Gesuiti per i Guaraní . L'obiettivo principale era il proselitismo cristiano e la protezione contro gli attacchi dei cacciatori di schiavi e lo sfruttamento della classe alta bianca.

Costruire le riduzioni

Missioni gesuite e città spagnole della Guayrá

Dal 1610, i missionari gesuiti costruirono tutta una serie di riduzioni sul fiume Paraná , e. B. le riduzioni San Ignacio e Loreto. I cacciatori di schiavi portoghesi, i cosiddetti Bandeiranten o Paulistas, attaccavano le riduzioni con sempre maggiore frequenza. Gli indios nelle riduzioni erano più istruiti, quindi potevano essere venduti più costosi sui mercati degli schiavi. Si ritiene che circa 60.000 indiani siano stati rapiti dai cacciatori di schiavi.

Nel 1641 il gesuita Domingo de Torres decise di armare i Guaraní per proteggere le riduzioni. È stato in grado di respingere un attacco della banda nello stesso anno così con successo a Mbororé . I cacciatori di schiavi risparmiarono quindi per molti anni le riduzioni dei gesuiti.

Queste riduzioni protette potevano essere inserite solo da Guaraní, gesuiti e ospiti invitati. Non erano soggetti alla giurisdizione del governo coloniale , ma sono stati solo (formalmente) soggetti alla corona spagnola . I coloni spagnoli non potevano entrare nelle riduzioni o costringere gli indiani a fare lavori forzati ( sistema encomienda ).

Patrimonio mondiale

Il brasiliano dei Gesuiti di riduzione di São Miguel das Missões è stato dichiarato un Patrimonio dell'Umanità da parte dell'UNESCO nel 1983 . Nel 1984 il sito è stato ampliato per includere quattro riduzioni argentine sotto il nome delle Missioni dei Gesuiti dei Guaraní : San Ignacio Miní , Nuestra Señora de Santa Ana , Nuestra Señora de Loreto e Santa María la Mayor . Anche le missioni gesuite dei Chiquitos ( Bolivia ) sono state riconosciute Patrimonio dell'Umanità dal 1990 . Nel 1993 seguirono le riduzioni gesuitiche La Santísima Trinidad de Paraná e Jesús de Tavarangue in Paraguay .

Riduzioni gesuite nella zona di confine tra il vicereame del Perù e del Brasile

Florian Paucke : cavalieri armati sul piazzale

Il progetto più sensazionale e meglio attrezzato fu intrapreso dai gesuiti tra i Guaraní nella zona di confine tra il Brasile portoghese e il vicereame spagnolo del Perù .

I gesuiti nel vicereame del Perù e di Asunción

Dal 1538 al 1565, i gesuiti alla corte spagnola cercarono di essere inclusi nell'elenco degli ordini responsabili della missione nel Nuovo Mondo. I gesuiti del Portogallo li superarono inviando i primi sei gesuiti in Brasile già nel 1549 e facendo i primi tentativi di proselitismo tra i Guaraní nel 1551. Con l'ammissione da parte di Madrid nel 1566 i primi missionari vennero in Florida , ma fallirono, così come i francescani nel 1572 .

Il 1 aprile 1568 arrivarono a Lima i primi sacerdoti . La loro vasta area di missione, che comprendeva Perù, Ecuador , Cile , Colombia , Tucumán , Messico e Paraguay, cercarono per la prima volta di catturare attraverso predicatori itineranti. Tuttavia, i successi dei missionari furono moderati, soprattutto perché non parlavano le lingue nazionali. Per sopperire a questa mancanza si fondarono - inizialmente vietate dalle regole dell'ordine - sedi di missione simili a parrocchie locali fisse . Il primo insediamento fu stabilito nel luglio 1576 sul lago Titicaca . I missionari hanno anche ricevuto lezioni di lingua lì. Anche padre Diego de Torres Bollo , che nel 1610 fondò le prime riduzioni in Paraguay, ricevette la sua educazione.

Asunción fu fondata come insediamento nel 1537 e città nel 1541. I nativi della zona insorsero più volte contro il dominio spagnolo (1539, 1545, ma soprattutto 1569, 1575 e 1578). Ciò era dovuto al sistema terrestre del sistema encomienda finalmente applicato dal governatore Domingo Martínez de Irala (1552-1557) nel 1555. Solo intorno ad Asunción, circa 20.000 indiani furono assegnati ai circa 320 spagnoli. Inoltre, ci sono state epidemie che hanno ucciso il 90% degli indiani in alcune zone. Nel 1588 i primi tre gesuiti raggiunsero l'isolata Asunción.

L'organizzazione ecclesiastica della diocesi di Río de la Plata non ha fatto progressi, anche se già nel 1547. Il primo vescovo non ha rilevato questa diocesi fino al 1556 , ma dopo la sua morte nel 1573 ci fu un posto vacante di dodici anni. Il secondo vescovo successivo rimase solo cinque anni, poi seguì un altro posto vacante, questa volta per 13 anni. Nel 1603 Martin de Loyola, nipote del fondatore dell'ordine, salì al vescovado. Insieme al governatore Hernandarias de Saavedra (1592-1609, 1615-1621) cercò di integrare gli indiani nel sistema coloniale di governo per mezzo di una missione. Ma il governatore inizialmente decise sui francescani come ordine missionario. Sotto la guida di Luis de Bolaños e Alonso de Buenaventura, fondarono le stazioni missionarie di Los Altos già nel 1580 e pochi anni dopo quelle di Ytá e Yafuarón. Malattie diffuse cancellarono i loro successi missionari fino al 1594, perché quasi un indiano su dieci sopravvisse. Nel 1610, la presenza militare spagnola costrinse il battesimo di venti caciques , dopo di che furono fondate le riduzioni San José de Caazapá (160 km a sud di Asunción) e un anno dopo San Francisco de Yutí. Bolaños ha scritto una grammatica del Guaraní , ma dovette rendersi conto che il numero di francescani era di gran lunga troppo pochi. L'ordine ha ceduto alcune delle sue riduzioni ai gesuiti, e. B. 1615 Santa Ana. Altre riduzioni furono convertite in parrocchie e concesse a sacerdoti secolari .

Il primo gesuita Marciel Lorenzana andò agli indios nel 1593. Tuttavia i successi furono moderati, tanto che nel 1601 il gesuita irlandese Thomas Fields chiese al generale dell'ordine Claudio Acquaviva di lasciare la provincia ai gesuiti portoghesi. L'Assemblea dell'Ordine di Salta aveva già rinunciato alla provincia, i Domenicani stavano cercando di ottenere la proprietà dell'Ordine ad Asunción. Ma Aquaviva fondò invece l'ordine Tucumán-Paraguay, sotto la guida di Diego de Torres, che arrivò nel 1608 con 13 frati, e 24 seguirono nel 1610. Nel 1615 erano già 113. Dal 1608 una lettera reale vietava espressamente la sottomissione militare degli indios, che dava la precedenza ai missionari, che ora erano sostenuti dal governatore. Nel 1629, il governatore Luis de Céspedes cercò di subordinare gli indiani alla sua autorità, ma dopo che i suoi tre amministratori erano stati quasi linciati - se non fosse intervenuto un prete - lasciò finalmente gli indiani alle cure dei gesuiti.

La struttura delle riduzioni

Guaycurú

I padri Vicente Griffi e Roque González de Santa Cruz dovevano essere missionari tra i Guaycurù. Si trattava però di nomadi del Gran Chaco che potevano facilmente sbarrare la strada verso Lima e quindi non accessibili per la missione dei gesuiti. Questo approccio fallì.

Paraná

In Paraná il Rio Tebicuary formava il confine con l'area di missione francescana. Già nel dicembre 1609 i gesuiti fondarono la stazione missionaria San Ignacio Guasú , nel 1615 Roque González de Santa Cruz fondò Nuestra Senora de la Encarnación vicino all'odierna Posadas . Successivamente è stato spostato sulla riva destra del Paraná e costituisce il nucleo dell'odierna Encarnación .

Per stabilire una riduzione, fu eretta una croce che gli indiani dovevano custodire. Il governatore ha quindi rilasciato un permesso ( auto ) e potrebbe iniziare la costruzione della riduzione. Negli anni successivi furono aggiunte le riduzioni di Laguna de Santa Ana, Yahuapoa (1616), Corpus Christi (1622), La Navidad the NS de Acaray (1619-1624) e Santa Maria del Iguazú ( Paraná ).

Guayrá

I gesuiti registrarono un particolare successo a Guayrá , dove gli indiani aderirono a una religione monoteista ed erano relativamente disposti ad adottare il nuovo insegnamento. Ciò era anche dovuto al fatto che gli indiani si promisero una migliore protezione contro gli attacchi degli spagnoli laici della nuova religione. Questa area di missione si trovava anche nel territorio del Paraná occidentale brasiliano. I complessi urbani Ciudad Real e Villarica ci sono stati cinquanta giorni di marcia da Asunción. Nel 1610 i gesuiti fondarono le prime stazioni missionarie, come NS de Loreto del Pirapó, San Ignacio-miní del Ypaumbucu, abitate da 8.000 persone divise in circa 2.000 famiglie. Dopo diversi anni di stagnazione, il superiore Antonio Ruiz de Montoya guidò di nuovo più energicamente i lavori 1622–1629. Ciò ha comportato 11 ulteriori riduzioni.

Ben presto le riduzioni furono in concorrenza con i villaggi encomienda fondati nel 1588, che risentirono pesantemente delle perdite di popolazione causate dallo sfruttamento spietato e dalle malattie. Ben presto , nonostante i divieti, i colonialisti iniziarono a derubare anche gli indiani battezzati dalle riduzioni.

Quindi erano a loro volta in competizione con i cacciatori di schiavi di San Paolo , i Bandeirantes . Questi Paulistas o Mamelucchi effettuarono periodiche incursioni che iniziarono nel 1629. Gli indiani si sentirono traditi e fu compiuto almeno un tentativo di omicidio. Dopo che San Antonio mosse i Bandeirantes contro Jesús Maria e San Miguel, dovettero rinunciare alle riduzioni Encarnación, San Pablo, Arcángels e S. Tomás. Nel 1631 una bandeira distrusse San Francisco Javier e San José. Rimasero solo le due riduzioni più antiche Loreto e San Ignacio Miní . La tradizione parla di 200.000 morti e prigionieri.

Nel 1631 i gesuiti Antonio Ruiz de Montoya e Francisco Vazquez Trujillo decisero, senza consultare i coloni spagnoli o il governatore, di portare in salvo gli ultimi 12.000 indiani. Su 700 canoe e gommoni fuggirono a ovest sul Paranápanema , poi a sud sul Paraná . Circa 2.000 indiani furono uccisi semplicemente aggirando le cascate di Guayrá. Al Rio Jubaruru , dove sono arrivati ​​dopo una fuga di 1200 km, hanno ricostruito le riduzioni abbandonate.

Uruguay

Nel 1619 Roque González de Santa Cruz ebbe un così grande successo con i Guaraní nella regione dell'Uruguay che fu in grado di fondare la riduzione della Nuestra Señora de la Concepción nello stesso anno. Ma nel 1622 un'epidemia di peste spazzò via completamente il suo successo. Con le 500 famiglie sopravvissute, ha ricominciato tutto da capo. San Nicolás de Piratini è stato creato nel 1626, più San Francisco Javier de Céspedes e altre riduzioni. Come spesso accade anche qui, l'acquisizione di un cacicco è stata decisiva.

Guarda anche

letteratura

Saggi
  • Gerd Kohlhepp : Riduzioni dei Gesuiti Guarani nel Nord Paraná . In: Paulus Gordan (ed.): Per amore della libertà. Un festival per e di Johannes e Karin Schauff . Neske, Pfullingen 1983, ISBN 3-7885-0257-6 , pagg. 194-208.
  • Wolfgang Reinhard: Cambiamento culturale guidato nel XVII secolo. L'acculturazione nelle missioni dei gesuiti come problema della storia universale . In: Historische Zeitschrift , Vol.223 (1976), pp. 535-575.
Saggistica
  • Philip Caraman: un paradiso perduto. Lo stato dei Gesuiti in Paraguay ("Il paradiso perduto"). Kösel, Monaco di Baviera 1979, ISBN 3-466-42011-3 .
  • Peter C. Hartmann: Lo Stato dei Gesuiti in Sud America 1609–1768. Un'alternativa cristiana al colonialismo e al marxismo . Anton H. Konrad Verlag, Weißenhorn 1994, ISBN 3-87437-349-5 .
  • Heinrich Krauss, Anton Täubl: Missione e sviluppo: lo Stato gesuita in Paraguay; corso in cinque parti nella rete dei media . Kösel, Monaco di Baviera 1979, ISBN 3-466-36051-X .
  • Horst Pietschmann : Stato e sviluppo statale all'inizio della colonizzazione spagnola dell'America . Aschendorff Verlag, Münster 1980, ISBN 3-402-05820-0 (più tesi di abilitazione, Università di Colonia 1977).
  • Frederick J. Reiter: Hanno costruito Utopia. Le missioni dei gesuiti in Paraguay . Scripta humanistica Editio, Potomac, Md.1995 , ISBN 1-882528-11-5 (Scripta humanistica; 116).
  • Servizio Elman R.: Relazioni ispano-guaranì nel Paraguay coloniale iniziale . Greenwood Press, Westport, Connecticut. 1971, ISBN 0-8371-3373-4 (ristampato da Ann Arbor, Mich. 1954).

link internet

Prove individuali

  1. ^ Heinrich Böhmer: The Jesuits, a historical sketch Stuttgart 1904 / (1921 4 ) / 1957.
  2. ^ Andrés I. Prieto: Scienziati missionari. Scienza gesuita nell'America meridionale spagnola, 1570–1810 . Vanderbilt University Press, Nashville 2011, ISBN 978-0-8265-1744-9 , p. 63.
  3. ↑ a b c d e f g Libro: Hans-Jürgen Prien: La storia del cristianesimo in America Latina Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 1978, ISBN 3-525-55357-9 ; Pp. 151f, 286, 283, 270, 271 nota 4, 273 a P. Nola, 274
  4. ↑ a b c Libro: Clovis Lugon: La république comuniste chrétienne des Guaranis (1610–1768) Edizione “Ouvrières Économie & Humanisme”, Parigi 1949; P. 19; 27, lettera del 15 luglio 1608 27
  5. ^ Johannes Meier : Simposio Missionsgeschichtliches ad Asunción (Paraguay) 1988 . In: Zeitschrift für Missionswissenschaft , Vol.73 (1989), pp. 307-309, qui p. 308.
  6. ^ A b Libro: Nicolás Techo: Historia de la provincia del Paraguay de la Compañía de Jesús ("Historia Provinciae Paracuaria Societatis Iesu"). CEPAG, Asunción 2005, ISBN 99925-8953-1 (ristampa dell'edizione di Liegi del 1673); Pp. 23s., 281s.
  7. ↑ Pubblicò il libro nel 1639: Conquista Espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesus en las provincias Paraguay, Paraná, Uruguay y Tape ("Conquista espiritual"); Equipo Difusor de estudios de historia iberoamericana, Rosario 1989, ISBN 950-99481-0-1 (ristampa dell'edizione di Madrid 1639)