Legge dei Gesuiti

La Legge dei Gesuiti del 4 luglio 1872 faceva parte del Kulturkampf 1871–1887 e proibiva all'Ordine dei Gesuiti di stabilirsi sul suolo dell'Impero Tedesco . Nonostante diversi tentativi, non fu attenuato fino al 1904 e abolito nel 1917.

Contenuto e conseguenze

Il fulcro dello sforzo di guerra culturale è tornato alle leggi statali. Oltre al cosiddetto paragrafo del pulpito , la legge dei gesuiti era una delle poche leggi applicabili a livello imperiale.

In contrasto con l'introduzione degli uffici del registro o l'applicazione della supervisione della scuola statale ( legge sulla supervisione scolastica ) in Prussia , la legge gesuita servì fin dall'inizio per combattere l' ultramontanismo , poiché i gesuiti erano visti come la punta di diamante di questo movimento cattolico romano. Questo è stato preceduto da regolari campagne pubbliche degli Antichi Cattolici e dell'Associazione protestante tedesca . La maggioranza liberale al Reichstag aveva inasprito una bozza del Bundesrat, cioè del cancelliere Otto von Bismarck . Il 4 luglio è stata promulgata la legge che disciplina l'attività dei gesuiti e degli ordini alleati. Ha vietato tutti gli insediamenti religiosi sul suolo tedesco e ha autorizzato il governo a imporre divieti di soggiorno a singoli gesuiti e ad espellere i gesuiti stranieri dall'impero tedesco in qualsiasi momento.

Anche se il Kulturkampf fu promosso da molti liberali , un certo numero di politici liberali votarono contro la legge nella votazione per appello nominale del 19 giugno 1872 , come i liberali nazionali Otto Bähr , Ludwig Bamberger e Eduard Lasker , nonché dal progressista partito Franz Duncker , Moritz Wiggers , Franz Wigard , Julius Dickert , Edward Banks , Ludwig Joseph Gerstner , Adolf Hermann Wilhelm Hagen , August Ludwig Hausmann , Carl Herz , Moritz Klotz , Julius von Kirchmann e Wilhelm Schaffrath . Hanno respinto la Legge dei Gesuiti come una legge eccezionale, una massiccia violazione dei diritti fondamentali e una palese discriminazione nei confronti di un singolo gruppo. Alcuni liberali si sono tenuti alla larga dal voto, come i progressisti Franz Ziegler , Albert Haenel , Eugen Richter o il liberale nazionale Karl Biedermann , che in precedenza aveva espresso la sua opinione negativa. La stragrande maggioranza dei liberali nazionali e buona parte del Partito progressista, tuttavia, concordò con Bismarck quando annunciò al Reichstag : " Non andremo a Canossa , né fisicamente né mentalmente".

La legge rimase in vigore anche dopo la fine del Kulturkampf negli anni ottanta dell'Ottocento. Di conseguenza, il Center Party e altre organizzazioni hanno ripetutamente chiesto invano l'abrogazione della legge. Inavvertitamente, la continua validità della legge ha contribuito a rafforzare la coesione dell'ambiente cattolico .

Fu solo nel 1904 che la legge fu ammorbidita e abolita nel 1917. I motivi stavano nelle concessioni al Partito di Centro, divenuto nel frattempo indispensabile per la formazione di un governo.

Prove individuali

Legge sull'abrogazione della legge che governa l'Ordine della Compagnia di Gesù. 19 aprile 1917. Pubblicato nella stessa data nella Gazzetta del Reich tedesco .

1. ^ Protocolli del Reichstag , 1872, pagg. 1149–1150.
2. ^ Karl Biedermann a Eduard Lasker il 12 giugno 1872
3. ↑ Esempio di petizione per l'abrogazione della legge del 1912

letteratura

• Gordon A. Craig : Storia tedesca 1866-1945. Dalla Confederazione della Germania del Nord alla fine del Terzo Reich . CH Beck, Monaco 1996, ISBN 3-406-07815-X , p. 76.
• Thomas Nipperdey : Storia tedesca 1866-1918. Stato di potere prima della democrazia . CH Beck, Monaco 1992, ISBN 3-406-34801-7 , p. 374.
• Heinrich August Winkler : La lunga strada verso ovest. Storia tedesca 1806-1933 . Vol.1, Bonn 2002, ISBN 3-89331-463-6 , p. 224.
• Reinhold Zippelius : Stato e Chiesa . CH Beck, Monaco di Baviera 1997.

link internet