Dialogo interreligioso

Il dialogo interreligioso e il dialogo delle religioni sono termini per uno scambio di opinioni a cui aspirano i rappresentanti delle religioni , idealmente uno scambio di opinioni equo, rispettoso e critico. Comprende l'incontro e la cooperazione nella vita quotidiana e nella teologia tra rappresentanti e membri di diverse religioni. Il dialogo interreligioso può coinvolgere più religioni contemporaneamente, ma gli incontri tra due religioni sono più comuni. La teologia della religione negozia l'immagine di sé di una religione in relazione ad altre religioni sullo sfondo della loro pretesa di verità e della mediazione della salvezza.

Il termine dialogo intra- religioso, che descrive il dialogo tra denominazioni all'interno di una religione, è usato raramente. A volte le denominazioni sono così diverse o ostili che il dialogo tra loro è ancora più difficile di quello interreligioso.

Significato attuale

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Il dialogo tra le religioni e il dialogo interreligioso hanno acquisito importanza dopo gli attacchi terroristici dell'11 settembre 2001 . Sono richieste e promosse da quasi tutte le democrazie e da molte comunità religiose . Ad esempio, vengono menzionati i seguenti fattori:

L'atteggiamento delle diverse religioni nei confronti del dialogo interreligioso

Nell'ordine storico dell'esistenza delle comunità religiose.

induismo

L' induismo è meno un sistema di credenze chiuso , ma piuttosto un flusso di comunità e presupposti molto diversi. In -induisticamente ci sono forti tradizioni di dialogo reciproco, di differenze durature e di riconoscimento delle somiglianze fondamentali. Le religioni straniere erano e sono spesso viste e tollerate come aspetti della propria verità ("inclusività della salvezza").

Altre religioni indiane interne come il buddismo , il giainismo o il sikhismo hanno dovuto enfatizzare la loro identità indipendente dal loro ambiente indù sin dalla loro nascita per non essere "assorbite". Gli studiosi indù interpretarono il Buddha come l'incarnazione ( avatara ) del dio Vishnu , che, oltre al progresso dell'Islam, contribuì ampiamente all'estinzione del buddismo in India . Su alcuni altari indù moderni sono già presenti immagini votive di Cristo o di Madre Teresa , integrate con altre divinità e santi indù, senza che le corrispondenti preghiere derivino una contraddizione o addirittura un mutamento di fede. Molti rappresentanti indù amano prendere parte al dialogo tra le religioni , ma spesso sottolineano una comprensione dell'unità , che coloro che hanno credenze diverse si sentono assorbiti.

I critici indù del dialogo, d'altra parte, lo vedono principalmente come tentativi di missione , motivo per cui a volte accusano i suoi sostenitori di ingenuità .

Giudaismo

Il giudaismo non rivendica alcuna esclusività di salvezza, e quindi non vede alcun grande mandato: anche i membri di altre fedi possono raggiungere la "quota del mondo a venire" quando certi principi morali (vedi le sette leggi di Noè ) rispettano. Secondo il Talmud , Dio ha mostrato e scelto percorsi diversi per persone e popoli.

Di conseguenza, i comandamenti impartiti ad Adamo e Noè si applicano a tutte le persone, Abramo onora il sacerdote straniero re Melchisedec , Mosè riceve consigli da suo suocero, il sacerdote midiant Iitro, e il re persiano Ciro è persino descritto come un messia che incaricato da Dio (il permesso per il ritorno degli ebrei dall'esilio babilonese e il sostegno nella ricostruzione del tempio) riceve ed esegue.

Ancora oggi i rappresentanti ebrei prendono spesso parte al dialogo tra le religioni , nella misura in cui non si sentono catturati. Invece di un dialogo teologico, tuttavia, più spesso sostengono la cooperazione pratica , poiché, secondo la convinzione ebraica, l'azione è più importante dello scambio astratto su Dio, che alla fine supera la comprensione ( ortoprassi ).

I critici ebrei del dialogo temono soprattutto l' appropriazione o le intenzioni di missione diretta degli interlocutori cristiani o islamici.

A Berlino c'erano già colloqui cristiano-ebraici avviati dal rabbino Leo Baeck all'inizio degli anni '30 , il cui scopo era la comprensione interreligiosa e culturale tra ebrei e cristiani in Germania.

Come autore del libro L'ebreo nel loto, Rodger Kamenetz si è occupato del dialogo interreligioso tra giudaismo e buddismo tibetano. Ha coniato l'espressione "Jubus" come espressione di una duplice identità. Le celebrazioni americane più note includono molte celebrità, come Leonard Cohen , Doug Fieger , Allen Ginsberg , Natalie Goldberg , Goldie Hawn e Kate Hudson .

buddismo

La maggior parte del buddismo non si vede come una comunità religiosa esclusiva , ma come una dottrina della verità, che dovrebbe essere resa accessibile a studenti e praticanti attraverso la propria intuizione ed esperienza.

Di conseguenza, le conversazioni e le discussioni tra il Buddha ei successivi monaci , specialmente con i bramini indù , fanno parte della più antica raccolta di scritture buddiste. Tuttavia, si tratta più di trasmettere l' insegnamento che di uno scambio equo. Da un punto di vista buddista, gli dei possono certamente essere rispettati, ma essi stessi rappresentano solo esistenze temporanee.Se questo vale anche per l'unico dio delle religioni abramitiche da un punto di vista buddista o se questo, come il nirvana, denota una realtà incomprensibile è un argomento frequente del dialogo Credere diverso con il buddismo.

I rappresentanti buddisti quindi prendono spesso parte al dialogo tra le religioni , ma con poche eccezioni (come il Dalai Lama ) di solito parlano solo per se stessi o per le scuole buddiste più piccole.

I critici buddisti del dialogo obiettano che la partecipazione al dialogo delle religioni implica che il buddismo è semplicemente una comunità religiosa e un sistema di credenze . Ma questo non corrisponde all'immagine di sé buddista.

cristianesimo

Secondo il Nuovo Testamento , Gesù inizialmente ha limitato la predicazione del Vangelo principalmente al popolo ebraico, ma ha anche risposto positivamente alla fede che gli hanno mostrato persone di altre origini. Così accoglie al pozzo la Samaritana ( Jn 4,7-9  EU ), che poi si fida di lui, e loda la fede del capitano romano di Cafarnao ( Mt 8,10  EU ), che si fida di lui per guarire il suo servo. Nella parabola del buon samaritano presenta qualcuno di fede diversa come esempio etico per i pii ebrei ( Lc 10,29-37  UE ), e nella guarigione della figlia della donna cananea, Gesù si lascia addirittura interrogare non dare la sua missione al popolo è restringere Israele ( Mc 7,27-29  UE ). Infine, parla anche di “altre pecore” (non ebrei) che ascolteranno la sua chiamata ( Gv 10,16  UE ). Dopo la risurrezione, l'offerta di salvezza viene finalmente trasmessa a tutte le persone ("comando di missione ").

Occorre fare una distinzione fondamentale tra correnti liberale-ecumeniche e conservatrici. Le organizzazioni ecumeniche sottolineano l'importanza del dialogo interreligioso, come la Conferenza delle Chiese europee nella Charta oecumenica .

Per la Chiesa evangelica in Germania , “il dialogo a tutti i livelli possibili è necessario e non c'è alternativa”. Nel 2011, il sinodo generale della Chiesa evangelica A. e HB in Austria ha pubblicato una guida di orientamento per i cristiani evangelici nel dialogo interreligioso con l'Islam, in cui dovrebbe essere ricercata quella cooperazione che serve la pace e il buon vicinato.

4. Preghiera interreligiosa per la pace nel mondo ad Assisi il 27 ottobre 2011

La Chiesa cattolica ha rinunciato all'esclusivismo salvifico dei secoli precedenti nel Concilio Vaticano II . In testi conciliari come Lumen Gentium e Nostra Aetate , altri cristiani, ebrei, musulmani, persone di persone diverse e anche non credenti sono descritti in questo ordine come ordinati secondo la verità di Dio , nella misura in cui non si sforzano di condurre una vita retta senza grazia divina . È riconosciuto che i raggi di verità possono essere trovati anche in altre religioni . Gli incontri con il Papa , come la World preghiera incontri di Assisi , hanno per alcuni decenni diventano forse più forti simboli del del dialogo tra le religioni . Il Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso esiste anche dai tempi del Concilio Vaticano II , che è stato istituito nel 1964 come segreteria per i non cristiani e coordina le attività della Curia romana in dialogo con le altre religioni. È inoltre affiliato alla Pontificia Commissione per i Rapporti Religiosi con i Musulmani . Il cardinale Jean-Louis Tauran ha guidato entrambe le istituzioni dal 2007 fino alla sua morte nel luglio 2018.

Le chiese e le comunità libere orientate alla conservazione , d'altra parte, di solito rifiutano un dialogo interreligioso nella misura in cui si vede il pericolo di rinunciare alle proprie posizioni e confondere le religioni . Soprattutto, l' affermazione di assolutezza formulata in numerosi luoghi del Nuovo Testamento è in opposizione al culto comune di Cristo.

I critici cristiani del dialogo criticano anche il modo in cui gli incontri interreligiosi sono condotti dal Papa e sollevano la questione se questi possano essere descritti come dialogo. Altri temono l'oscuramento della differenza tra verità e menzogna e l'abbandono della missione. Anche una possibile ingenuità verso gli obiettivi "reali" di coloro che hanno credenze diverse nel dialogo è vista come un pericolo. Soprattutto l'attuale Papa Francesco e il suo predecessore Papa Benedetto XVI. si è opposto a questi critici e ha descritto la verità come un rapporto che si rivela alle persone solo come un modo e non è assolutamente possibile avere.

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Islam

Secondo il Corano , l' ebraismo , il cristianesimo e forse anche altre religioni sono considerati precursori della comunità islamica, le cui credenze (secondo l'opinione della maggioranza) potrebbero anche condurli a Dio . L' Islam era davvero il modo migliore e migliore. Oltre a numerosi hadith , i fautori islamici del dialogo amano fare riferimento alla conversazione sulla fede del profeta Maometto con i cristiani di Najaf , condotta e conclusa senza accordo , ma nel rispetto reciproco ed è anche onorata nel Corano. Alcuni teologi islamici ritengono che la parola Islam, oltre a denotare il sistema di credenze specifico, esprima anche un atteggiamento di devozione a Dio, che può essere praticato anche da cristiani, ebrei e altri. In questo senso, un buon credente in Dio può praticare l' Islam anche se non si considera un musulmano nel senso più stretto del termine.

Un altro problema nella comprensione del dialogo dell'Islam è di natura pratica. Nell'Islam, i gruppi di altre religioni, indipendentemente dal fatto che abbiano la maggioranza nelle aree dominate dai musulmani (come nella Spagna medievale) o una minoranza (ad esempio nella maggior parte degli stati nordafricani). e in Egitto) la conquista islamica di queste ex aree centrali della cristianità), viene fornito uno status giuridico limitato come cosiddetto " Dhimmi " (protetto). Di conseguenza, c'è sempre un certo squilibrio di potere tra i rappresentanti musulmani e quelli di altre fedi nelle discussioni interreligiose, il che rende difficile una discussione libera ed equa.

Secondo la dottrina ortodossa, i musulmani nelle conversazioni interreligiose possono avere un discorso tra loro nel miglior modo possibile solo dando il buon esempio ( Da'wa ). È vietata qualsiasi forma di coercizione o violenza per impartire l'Islam a persone di fedi diverse; confrontare Nessuna coercizione nella religione .

Sebbene i musulmani spesso sostengano il dialogo tra le religioni , coloro che hanno credenze diverse spesso hanno bisogno di molta pazienza per arrivare davvero a un livello di scambio paritario. In una discussione gerarchica, vengono messi in guardia “l' illuminazione ” e la “modernizzazione” dell'Islam. Le comunità cristiane libere e fondamentaliste vedono spesso l'Islam come " eresia cristiana ". Ciò si riflette nella letteratura di autori come Ibn Warraq . D'altra parte, spesso sembra che ebrei e cristiani in dialogo con i musulmani siano classificati come precursori dell'Islam, i cui accordi con la fede islamica sono apparentemente apprezzati, ma atteggiamenti devianti vengono liquidati come sfortunate falsificazioni. Le successive comunità religiose come baha'i , drusi o aleviti spesso si vedono catturate o rifiutate come apostate che, come tali, rischiano la pena di morte in alcuni paesi islamici; vedi anche libertà di religione . Tuttavia, alcuni riformatori islamici e iniziative di base hanno avviato nuovi approcci al dialogo, che, tuttavia, attualmente stanno avendo scarso successo a causa della situazione mondiale conflittuale.

Logo KAICIID

L' istituzione del King Abdullah Center for Interrel Religious and Intercultural Dialogue (KAICIID), una ONG globale con sede a Vienna , nell'ottobre 2011 da parte del re saudita Abdullah può essere vista come un'iniziativa di dialogo con un background islamico . La visione dell'organizzazione è che la religione dovrebbe fungere da apripista per il rispetto e la riconciliazione. Poiché solo i musulmani sono autorizzati a praticare la loro religione in Arabia Saudita e le libertà religiose per altre fedi sono severamente limitate, i critici vedono l'istituzione di questo centro solo come un'immagine internazionale dell'Arabia Saudita, che cerca di evitare violazioni dei diritti umani a pieno titolo Distrae il paese.

Bahaitum

In Baha'itum , la missione dei fedeli è "associarsi a tutte le religioni in cordiale unità e armonia". Ciò incoraggia i baha'i ad essere aperti e amichevoli in tutte le forme di dialogo interreligioso.

All'inizio della storia religiosa dei Baha'i, il Bab si rivolgeva solo al popolo persiano . Di conseguenza, Baha'ullah ha rivolto la sua dottrina dell'unità dell'umanità a tutte le persone - indipendentemente dal loro background - con la chiamata a proclamarla ea vivere secondo essa. Sia il Bab che Baha'ullah hanno chiesto la "ricerca indipendente della verità" e l'abbandono delle superstizioni e dei pregiudizi religiosi.

Quando si tratta di impegno interreligioso nelle questioni sociali, Baha'i afferma che, secondo Baha'ullah, il servizio al "benessere dell'umanità" dovrebbe essere perseguito come il bene supremo. I bahá'í si avvicinano ai seguaci di altre culture o religioni con apprezzamento per le loro tradizioni o verità religiose.

Nei forum di dialogo interreligioso su questioni di fede, i bahá'í incontrano discussioni critiche , specialmente riguardo alle altre religioni monoteiste , riguardo alla loro dottrina della rivelazione progressiva di Dio e dell'origine comune delle religioni in un solo Dio. Secondo Peter Gerlitz , la pretesa di assolutezza nel giudaismo, cristianesimo e islam è in contraddizione con la dottrina baha'i della rivelazione progressiva, ma anche questo "apre la strada al dialogo interreligioso e supera le differenze tra le religioni". Manfred Hutter sottolinea le ragioni per le quali il Baha'i'um può affermarsi riguardo al dialogo interreligioso "... come la quarta religione abramitica". Ma afferma anche che il principale punto di conflitto teologico in relazione all'Islam è l'Islam la dottrina della rivelazione finale di Dio nel Corano è.

La Casa Universale di Giustizia , il più alto organo di governo dei Baha'i, ha dichiarato in un appello ai leader religiosi del mondo nel 2002 di fronte alla posizione globale per molti versi disastrosa che questo è accentuato da profonde divisioni religiose. Nella lettera indicava la responsabilità del dialogo interreligioso e sottolineava l'importanza della verità sottostante che "... Dio è uno solo e che al di là di ogni espressione culturale e interpretazione umana, la religione è solo una".

In pratica, i baha'i in Germania sono attivi a vari livelli di dialogo interreligioso, ad esempio nella Tavola rotonda nazionale delle religioni in Germania e nel Forum abramitico, anche nei gruppi locali delle religioni per la pace (RfP) , nei consigli di religioni in un certo numero di grandi città così come in altri forum e cooperazioni interreligiose.

Pratica del dialogo interreligioso

Il dialogo interreligioso può svolgersi a livello statale o religioso, a livello istituzionalizzato o privato e assumere molte forme: conversazioni quotidiane, conferenze di leader religiosi o teologi, visite guidate nella propria chiesa, gruppi di donne miste, scambio di insegnanti (anche per lezioni individuali), progetti sociali o culturali comuni, partecipazione o collaborazione ad organizzazioni interreligiose. Il risultato di tali incontri - e allo stesso tempo una base per approfondire lo scambio tra i membri delle varie religioni - possono essere dichiarazioni congiunte sulla convivenza delle religioni.

Forme concrete di dialogo bilaterale e trilaterale

Le forme più comuni di dialogo interreligioso concreto sono:

In Germania oggi ci sono le relazioni più avanzate tra giudaismo e cristianesimo , che hanno una storia iniziale comune e nell'Antico Testamento / Tanach un Libro Sacro in gran parte identico.

Servizi interreligiosi e preghiere per la pace

I servizi ecclesiastici con la partecipazione di membri di diverse religioni svolgono un ruolo speciale tra queste diverse forme di dialogo interreligioso . Sono anche spesso respinti dai sostenitori del dialogo interreligioso, poiché vedono in esso un occultamento delle differenze effettive e una finta unità che può portare a più conflitti che a un riconoscimento realistico delle differenze.

Nel 1986 Papa Giovanni Paolo II convocò ad Assisi un incontro di preghiera mondiale delle religioni contro la forte opposizione cattolica interna . Gli incontri di follow-up, che da allora sono stati organizzati ogni anno dalla Comunità di Sant'Egidio e che riuniscono leader religiosi di alto rango e intellettuali non religiosi, hanno rafforzato la fiducia reciproca dei leader religiosi e ha portato a iniziative concrete di cooperazione interreligiosa per la pace e l'umanità. Ad esempio, la visita dei partecipanti, compreso il clero musulmano, al campo di concentramento di Auschwitz (dopo la preghiera per la pace nel 1989 a Varsavia , in Polonia ) ha creato per la prima volta la consapevolezza della realtà della Shoah nel mondo musulmano . La preghiera per la pace nel 1986 in Romania Bucarest ha permesso la successiva visita di Papa Giovanni Paolo II, che ha visitato per la prima volta con la Romania un Paese a maggioranza ortodossa. Da questi incontri di pace sono scaturite anche le iniziative per i negoziati di pace per il Mozambico e l' Algeria .

Luoghi di incontro interreligiosi

Dagli anni Novanta al più tardi, nei paesi di lingua tedesca c'è stato un maggiore sforzo per non lasciare le attività interreligiose allo stadio degli incontri individuali, ma per dare loro continuità e luoghi fissi. Lo Zurich Lehrhaus esiste in Svizzera dal 1993 (dal 2015: Istituto di Zurigo per il dialogo interreligioso ). come istituzione educativa giudaico-cristiana-islamica e la Casa Lassalle come luogo di incontro per la spiritualità orientale e il misticismo cristiano. Nel 1995, Hans Küng ha fondato la Global Ethic Foundation per la ricerca, l'educazione e l'incontro interculturale e interreligioso a Tubinga . Tra il 2005 e il 2008 una casa delle religioni è stata costruita ad Hannover ; Nel 2010, a Stoccarda è stata fondata una Lehrhaus di Stoccarda, basata sul modello storico della Free Jewish Teaching House . La Casa delle Religioni è stata aperta a Berna nel 2014 ; una Lehrhaus der Religionen a Monaco e una House of One a Berlino sono in fase di progettazione.

Scambio accademico

Mentre la preghiera comune e i servizi di culto comune sono spesso rifiutati, sono emerse opportunità di cooperazione nel contesto universitario o durante le lezioni scolastiche: ad esempio, nel dialogo giudeo-cristiano, una cattedra ebraica per la teologia dell'Antico Testamento presso una facoltà teologica , lezioni di ebraico congiunte o studi congiunti dell'Antico Testamento contribuiscono alla comprensione reciproca . Tutta una serie di nuovi corsi, istituti universitari, simposi e congressi sono dedicati allo scambio interreligioso a livello accademico nei paesi di lingua tedesca. Questi includono, ad esempio, l' Istituto di ricerca ecumenica dell'Università di Tubinga, il Centro di teologia comparata e studi culturali dell'Università di Paderborn o il Centro di studi interreligiosi dell'Università di Bamberga. La Kirchliche Pädagogische Hochschule Wien / Krems ospita la formazione delle "confessioni cristiane" (cattolica, protestante e cattolica antica, ortodossa, orientale-ortodossa, libera chiesa) nonché i tre istituti di religione islamica , alevita ed ebraica . Questa connessione sotto l'egida di un'università favorisce incontri organizzati e spontanei.

Il Parlamento mondiale delle religioni è una forma speciale di scambio interreligioso, in cui rappresentanti di religioni diverse avvicinano le loro opinioni l'una all'altra. Non è prevista una preghiera comune .

Fondamenti istituzionali del dialogo interreligioso in Germania

Forme istituzionalizzate di dialogo bilaterale

Le oltre 80 società per la cooperazione ebraico-cristiana con circa 20.000 membri e la loro organizzazione ombrello, il Consiglio tedesco di coordinamento delle società per la cooperazione cristiano-ebraica , emerso in Germania dopo il nazionalsocialismo e l' Olocausto , sostengono la riconciliazione tra ebrei e non. Gli ebrei tedeschi e la comprensione reciproca di cristiani ed ebrei e una pacifica convivenza di popoli e religioni, nonché contro l'antisemitismo e il radicalismo di destra . Da quando è stata fondata, sia le singole società che la loro organizzazione mantello hanno avuto rispettivamente un presidente ebreo, un protestante e uno cattolico. Il Consiglio di coordinamento tedesco è la più grande associazione tra i 32 membri del Consiglio internazionale dei cristiani e degli ebrei (ICCJ).

Il Gruppo di lavoro cristiano-islamico (ICA) esiste dal 1976, in cui sono rappresentate varie organizzazioni islamiche e le Chiese cattolica, protestante e greco-ortodossa. Conduce riunioni e conferenze, fornisce consulenza su progetti interreligiosi e mira allo scambio di informazioni su questioni di fatto. Le organizzazioni di dialogo cristiano-islamico hanno unito le forze nel Consiglio di coordinamento del dialogo islamico-cristiano (KCID), la più antica e più grande organizzazione membro (dal 2017) di cui è la Società islamica cristiana .

Vedi anche: German Islam Conference , Theological Forum Christianity - Islam

Forme istituzionalizzate di dialogo multilaterale

La Tavola Rotonda delle Religioni in Germania , fondata nel 1998, è un organo indipendente per il dialogo interreligioso a livello federale. Comprende rappresentanti di alto rango delle comunità religiose in Germania: Chiesa evangelica , Chiesa cattolica romana , Chiesa ortodossa , Consiglio centrale degli ebrei in Germania , DITIB , Consiglio islamico , Consiglio centrale dei musulmani in Germania , Consiglio spirituale nazionale dei Baha'i e Unione buddista . Si riunisce due volte all'anno per fornire informazioni reciproche sugli sviluppi nelle comunità religiose e per promuovere il dialogo interreligioso, tra le altre cose. anche nel quadro dei convegni ecclesiastici ecumenici -, sulle dichiarazioni per la stampa e per le comunità religiose nonché sulla programmazione dell'annuale "Giornata delle Religioni".

Il " Gruppo di lavoro interreligioso" del Consiglio interculturale in Germania , che è stato sciolto nel 2017, comprendeva il Gruppo di lavoro delle chiese cristiane in Germania (ACK), il Consiglio centrale degli ebrei in Germania , il Consiglio centrale dei musulmani in Germania (ZMD) , la Federazione delle Congregazioni Alevi in ​​Germania , rappresentava l' Unione Buddista Tedesca , il Consiglio Spirituale Nazionale di Baha'i e la Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace (WCRP). Il gruppo di lavoro si è battuto per una cultura della solidarietà sociale come obiettivo comune . Dopo lo scioglimento del Consiglio interculturale, i suoi compiti sono stati trasferiti al Forum abramitico in Germania eV e alla Fondazione per le settimane internazionali contro il razzismo . Nell'Abrahamic Forum, i rappresentanti del Consiglio centrale degli ebrei in Germania , l' ACK , il Consiglio centrale dei musulmani in Germania , la DITIB e altri discutono . questioni interreligiose e il lavoro di Abrahamic (ebrei, musulmani e cristiani) e di altre "squadre interreligiose". Sei attivo nella scuola e nel lavoro educativo extracurricolare.

Ulteriori singole organizzazioni

Organizzazioni come l' Aktion Sühnezeichen Friedensdienste (dal 1958), la Grünhelme eV (dal 2003) e il Movimento dei Focolari (dal 1943) fanno affidamento sul dialogo attraverso azioni concrete.Visione religiosa del mondo, che si concretizza in iniziative sociali e umanitarie. Promuovere la riconciliazione, la fiducia e il rispetto attraverso la cooperazione pratica è anche l'obiettivo di progetti più piccoli come B. "Pesca riconciliata", che tenta di affrontare la causa di un conflitto e di cercare una soluzione pratica in quest'area che includa entrambe le parti in conflitto.

Altre organizzazioni di dialogo interreligioso in Germania includono il Gruppo di lavoro delle chiese e delle società religiose , il Forum Bendorfer per gli incontri ecumenici e il dialogo interreligioso , l'iniziativa Faiths In Tune (nell'ambito della quale, tra le altre cose, il Festival delle religioni di Berlino e Colonia è organizzata), il Café Abraham Germany, la Eugen Biser Foundation , gli Friends of Abrahams , la Georges Anawati Foundation e i Councils of Religions (vedi anche Christian-Islamic Dialogue and Christian-Jewish Dialogue in Germany e List of Interreligion Organizations in Germany , Austria e Svizzera ).

Promozione statale del dialogo interreligioso

Nel 2002 il governo federale ha sostenuto progetti di dialogo cristiano-islamico con 425.000 euro. Questi inclusi B. Seminari di dialogo per imam (2002: 50.000 euro), sostegno al KCID (correlato al progetto) e all'Accademia musulmana (60.000 euro all'anno dal 2004 al 2010). Inoltre, vengono finanziate organizzazioni come l' Agenzia federale per l'educazione civica (bpb), che, come la Friedrich-Ebert-Stiftung (FES), tra le altre. impegnarsi nel dialogo interreligioso. Le università promuovono anche il dialogo interreligioso, ad esempio attraverso seminari di dialogo pratico.

Rafforzare la convivenza pacifica in Germania era anche l'obiettivo del progetto “Sai chi sono?”. Ha sostenuto il dialogo tra le religioni a livello di base promuovendo lo scambio di esperienze tra ebrei, cristiani e musulmani. Sono stati coinvolti il Gruppo di lavoro delle chiese cristiane (ACK), il Consiglio centrale degli ebrei, il Consiglio centrale dei musulmani (ZMD) e l'Unione turco-islamica della DITIB . Il ministero federale dell'Interno ha sostenuto il progetto.

Dal 2015 , il Ministero federale dell'Istruzione e della Ricerca ha promosso il programma di dialogo interreligioso e ideologiche prospettive di dialogo: viste le religioni e mondo nella conversazione del Ernst Ludwig Ehrlich Studienwerk , che si rivolge a studenti e dottorandi dei tedeschi di finanziamento di talento agenzie. Dal 2019 , questo programma è stato ampliato per includere il programma di borse di studio europeo @ DialoguePerspectives , finanziato dal Ministero degli esteri tedesco .

Organizzazioni del dialogo interreligioso in Austria

La Piattaforma per gli incontri interreligiosi (PFIRB) è stata fondata nel 2002 da rappresentanti di varie comunità religiose. È loro preoccupazione consentire l'incontro tra membri di religioni diverse e contribuire attivamente allo sviluppo di una cultura di pace e nonviolenza.

C'è anche il Komyoji e il King Abdullah Center (AICIID).

Organizzazioni per il dialogo interreligioso in Svizzera

Attori importanti nel dialogo interreligioso

Dopo il 1991 Klaus Otte ha cercato di fare del dialogo interreligioso un argomento in una comunità rurale in Germania; per questo è stato insignito della Croce Federale al Merito nel 1999 .

Eugen Drewermann ha ricevuto il Premio Erich Fromm 2007 per la sua continua difesa della comprensione e della comprensione tra persone di diverse religioni e visioni del mondo Reinhard von Kirchbach , l'ex prevosto dello Schleswig, è stato uno dei pionieri del dialogo interreligioso in Germania .

La visita del Dalai Lama al primo congresso ecumenico della chiesa a Berlino nel 2003 è considerata un momento clou del dialogo interreligioso in Germania .

Nel 2006, Paul Spiegel , l'allora presidente del Consiglio centrale degli ebrei in Germania , disse delle reazioni alle vignette di Maometto che questa disputa era una prova terribile del fallimento del dialogo politico e interreligioso tra culture diverse.

Premi

Guarda anche

letteratura

  • Peter Antes , Werner Rück, Bernhard Uhde: Islam - Hinduism - Buddhism: A Challenge to Christianity. Matthias-Grünewald, Mainz 1977, ISBN 3-7867-0397-3 .
  • Michael von Brück : Buddismo e cristianesimo: storia, confronto, dialogo. Beck, Monaco di Baviera 1997, ISBN 3-406-42646-8 .
  • Edwin Egeter: Modelli di interpretazione in "Christian Zen". Uno studio sulla religione. Akademikerverlag, Saarbrücken 2013, ISBN 978-3-639-49413-6 .
  • Samet Er (a cura di): Manuale del dialogo interreligioso. Opportunità per la diversità sociale. ( Incontri interreligiosi. Studi e progetti. ) Lit Verlag, Münster 2020, ISBN 978-3-643-14585-7 .
  • Thomas Josef Götz, Thomas Gerold (a cura di): Il misticismo nel buddismo e nel cristianesimo e gli aspetti del dialogo interreligioso. EOS-Verlag, St. Ottilien 2006, ISBN 3-8306-7232-2 .
  • Reinhart Hummel: pluralismo religioso o occidente cristiano? Sfida alla Chiesa e alla società. Scientific Book Society, Darmstadt 1994, ISBN 3-534-11717-4 .
  • Dalai Lama : Il cuore di tutte le religioni è uno. Goldmann, Monaco di Baviera 1999, ISBN 3-442-13278-9 .
  • Jonathan Magonet : Abramo - Gesù - Maometto: dialogo interreligioso da una prospettiva ebraica. Gütersloh 2000, ISBN 3-579-00735-1 .
  • Sebastian Painadath : Lo spirito abbatte i muri: il rinnovamento della nostra fede attraverso il dialogo interreligioso. Kösel, Monaco 2002, ISBN 3-466-36591-0 .
  • Mikel de Epalza: Gesù tra ebrei, cristiani e musulmani: convivenza interreligiosa nella penisola iberica (VI-XVII secolo). Otto Lembeck, 2002, ISBN 3-87476-393-5 .
  • Jürgen Micksch : squadre abramitiche e interreligiose. Otto Lembeck, 2003, ISBN 3-87476-421-4 .
  • Dalai Lama, Eugen Drewermann : La via del cuore: nonviolenza e dialogo tra le religioni. Patmos 2003, ISBN 3-491-69078-1 .
  • Gritt Klinkhammer , Hans-Ludwig Frese, Ayla Satilmis, Tina Seibert: dialoghi interreligiosi e interculturali con i musulmani in Germania. Uno studio quantitativo e qualitativo. Università di Brema, Brema 2011, ISBN 978-3-88722-722-7 . (online) (= pubblicazioni dell'Istituto per gli studi religiosi e l'educazione religiosa; PDF; 3,2 MB)
  • Michael Klöcker , Udo Tworuschka (a cura di): Ethics of World Religions. Un manuale. Scientific Book Society, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-17253-1 .
  • Matthias Lutz-Bachmann , Alexander Fidora (a cura di): Ebrei, cristiani e musulmani: dialoghi religiosi nel Medioevo. Scientific Book Society, Darmstadt 2004, ISBN 3-534-17533-6 .
  • Genro Laoshi: Lo Zen cerca il vagabondo: tutte le religioni formano un'unità inseparabile. G. Beirer, Vienna 2005, ISBN 3-200-00384-7 .
  • Christiane Sautter: Ciò che ci unisce e ciò che ci distingue: La famiglia nel contesto delle principali religioni. Casa editrice per concetti sistemici, 2005, ISBN 3-9809936-2-0 .
  • Badru D. Kateregga, David Shenk: In cosa credo: un musulmano e un cristiano in conversazione. Neufeld, Schwarzenfeld 2005, ISBN 3-937896-15-5 .
  • Erwin Bader : Dialogue of Religions: Senza pace religiosa non c'è pace nel mondo. Con il contributo di rappresentanti religiosi, teologi e filosofi. 2a edizione. LIT, Münster 2006, ISBN 3-8258-8929-7 .
  • Reinhold Bernhardt : Fine del dialogo? L'incontro delle religioni e la loro riflessione teologica. TVZ, Zurigo 2006, ISBN 3-290-17391-7 (contributi a una teologia delle religioni 2).
  • Reinhold Bernhardt: Inter-Religio. Cristianesimo in relazione ad altre religioni. TVZ, Zurigo 2019, ISBN 978-3-290-18212-0 (contributi a una teologia delle religioni 16).
  • Karl-Josef Kuschel : ebrei - cristiani - musulmani: origine e futuro. Patmos, Düsseldorf 2007, ISBN 978-3-491-72500-3 .
  • Werner Thiede : Chi è il Cristo cosmico? Carriera e cambiamento nel significato di una metafora moderna. Göttingen 2001, ISBN 3-525-56548-8 . (Chiesa - Denominazione - Religione 44)
  • Udo Tworuschka (a cura di): Le religioni del mondo e il modo in cui si vedono. Primus, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-89678-290-8 .
  • Gustav Mensching : il tempio aperto. Le religioni del mondo in conversazione tra loro. Stoccarda 1974.
  • Office of the Arnoldshain Conference , Lutheran Church Office of the VELKD (a cura di): Religioni, religiosità e fede cristiana. Uno studio. Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn, 1991, ISBN 3-579-01959-7 .
  • Hans-Christoph Goßmann, Michael Möbius (a cura di): Credo nel dialogo interreligioso. Accesso alla vita e all'opera del pioniere Reinhard von Kirchbach. Verlag Traugott Bautz, Nordhausen 2008, ISBN 978-3-88309-438-0 .
  • Werner Höbsch: Ed è proprio vero, Sidi, che tu sei un Giaur, vuoi restare, un miscredente? Karl May e il dialogo interreligioso. In: Christoph F. Lorenz (a cura di): Tra paradiso e inferno. Karl May e la religione. 2a edizione. Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2013, ISBN 978-3-7802-0165-2 , pagg. 365-390.
  • Friedrich Erich Dobberahn: Sull'ultimo tentativo nella ricerca storico-religiosa cristiana di screditare un'altra religione mondiale - Considerazioni critiche sull'applicazione della ricerca di Saarbrücken sull'Islam nel dialogo interreligioso. in: Journal of Religious Culture / Journal für Religionskultur, ed. v. Edmund Weber et al., Serie di pubblicazioni presso l'Università Goethe di Francoforte sul Meno, N. 180, 2013, ISSN  1434-5935
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link internet

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Note a piè di pagina

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  2. ↑ Vita Leo Baeck www.zentralratdjuden.de
  3. ↑ Hannes Stein : Il fenomeno "Jubu" USA: Perché migliaia di ebrei americani si rivolgono al buddismo. 10 aprile 2008, accesso 29 dicembre 2011 .
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  5. ^ Sinodo generale della Chiesa evangelica AB e HB in Austria (a cura di): Cristiani evangelici e musulmani in Austria . Una guida. 26 ottobre 2011, p. 6 ( file PDF; 815 kB [ ultimo accesso 6 gennaio 2014]).
  6. ↑ Brochure informativa. (PDF) (Non più disponibile online.) KAICIID , archiviato dall'originale il 5 agosto 2013 ; accesso il 6 gennaio 2014 .
  7. ↑ Apertura del Centro Abdullah. orf.at , 26 novembre 2012, accesso 6 gennaio 2014 .
  8. ↑ Bahá'u'lláh: Lettere e messaggi da 'Akká , cap. 7:12, Bahai-Verlag, Hofheim 2009, ISBN 978-3-87037-621-5 .
  9. ↑ Manfred Hutter: Iranian Religions , Walter de Gruyter, Berlino 2019, ISBN 978-3-11-064971-0 .
  10. ^ Margit Warburg: Citizens of the World. A History and Sociology of the Baha'is from a Globalization Perspective , Brill, Leiden 2006, p. 110, ISBN 978-90-04-14373-9 .
  11. ↑ Peter Gerlitz: La religione Baha'i, in una varietà di religioni (Ed. Peter Antes), Lutherisches Verlagshaus, Hannover 2002, pp. 33-34, ISBN 3-7859-0859-8 .
  12. ↑ Manfred Hutter: Handbook Bahā'ī. Storia - teologia - relazione con la società. Kohlhammer, Stoccarda 2009, pp. 199 ss, ISBN 978-3-17-019421-2 .
  13. ^ Una credenza comune , Bahai-Verlag, Hofheim 2006, p. 5, ISBN 978-3-87037-449-5 .
  14. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  15. ↑ Si veda ad esempio la " Dichiarazione di San Gallo per la coesistenza delle religioni e del dialogo interreligioso " pubblicata nel 2005 e affermata nel 2015 . È stato scritto in 14 lingue.
  16. ^ Sito web dell'Istituto di Zurigo per il dialogo interreligioso
  17. ^ Sito web della Global Ethic Foundation
  18. ^ Sito web della Fondazione Lehrhaus di Stoccarda
  19. ^ Friends of Abrahams eV: Munich School of Religions. 20 febbraio 2016, accesso 7 gennaio 2017 .
  20. ↑ Vedi KPH Vienna / Krems , lì istituti .
  21. ^ Sito web del Consiglio tedesco di coordinamento delle società per la cooperazione cristiano-ebraica. (Organizzazione ombrello di oltre 80 società per la cooperazione ebraico-cristiana)
  22. ^ Posizioni, attività e contatti della Chiesa evangelica in Germania riguardo all'Islam. su: ekd.de
  23. ↑ http://runder-tisch-der-religionen.de/?id=stellunghaben
  24. ↑ http://www.tag-der-religionen.de/
  25. ↑ https://abrahamisches-forum.de/
  26. ↑ Cristiani e musulmani insieme per la pace: EMS fornisce barche e reti a un gruppo di pescatori interreligiosi in Indonesia. Comunicato stampa della missione evangelica in solidarietà eV (EMS). 2 maggio 2005.
  27. ^ Sito web del gruppo di lavoro delle chiese cristiane (ACK).  ( Pagina non più disponibile , ricerca negli archivi web )  Info: il collegamento è stato automaticamente contrassegnato come difettoso. Si prega di controllare il collegamento in base alle istruzioni e quindi rimuovere questo avviso.@ 1@ 2Modello: Toter Link / www.oekumene-ack.de  
  28. ↑ Programma di prospettive di dialogo. Religioni e visioni del mondo in conversazione , sito Web di Dialogperspektiven, accesso il 25 febbraio 2020
  29. ↑ European Program European Scholarship Program @ DialoguePerspectives , sito web dialoghi perspectives, accesso 25 febbraio 2020
  30. ↑ PESCA. Estratto il 10 novembre 2019 .
  31. ↑ Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria (a cura di): Un dialogo nello spazio e nel tempo. Dialogo interculturale e interreligioso - campo tra comunità e università. Per Klaus Otte nel suo ottantesimo compleanno a Colonia 2015
  32. ↑ Reinhard Kirste, versione breve dell'articolo: L' ermeneutica interreligiosa come comunicazione che attraversa i confini nel libro A Dialogue in Space and Time on the 80th birthday of Klaus Otte; I redattori Otte, Christa / Otte-Varolgil, Katharina / Kagermann-Otte, Eva Maria; Colonia 2015, pagg. 197-200; accesso l'11 gennaio 2021
  33. ↑ Paul Spiegel : Sulla "Disputa sulle caricature" . haGalil.com, 7 febbraio 2006.
  34. ↑ Christoph F. Lorenz. nel Wiki di Karl May