Cartiglio (Antico Egitto)

Cartiglio in geroglifici
Anello Schen
V9


Accerchia Shenu šnw
, racchiudi
Cartuccia King
V10


Accerchia Shenu šnw
, racchiudi
Cartuccia King,
completa
M23
X1
L2
X1
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S29 F35 r G43
>

Re dell'Alto e Basso Egitto, Sneferu (Seneferu)
(lettura da sinistra a destra)

Cartiglio , re anello , cartuccia anello o anello nome , anche geroglifica cartiglio , descrive in Egittologia una linea allungata-ovale consistente in un ciclo di corda, che in Egitto racchiuso il nome di un righello ( faraone ) o piccolo re. Dal titolo in cinque parti di un sovrano o di sua moglie, un cartiglio contiene solo il nome proprio e il nome del trono .

etimologia

Gli antichi egizi chiamavano la cartuccia come schenu ciò che il verbo Sheni ( SNJ ) è preso in prestito e "cerchio" o tradotto significa "circondare".

Il termine "cartiglio" utilizzato oggi è molto probabilmente preso in prestito dal cartiglio francese , che in origine significava letteralmente "scatola", " vaso " o "cassetta" (contenitore per vari oggetti). Già nel XVII secolo , i piccoli barattoli di polvere per le cariche propellenti e / o detonanti dei fucili ad avancarica dei soldati francesi erano chiamati cartiglio / i , anche durante l' invasione dell'Egitto da parte di Napoleone nel 1798. Questi barattoli di polvere erano piatti e di forma ovale allungata i soldati di Napoleone potrebbero essersi sentiti alla vista dei cartigli egizi con geroglifici che ricordano le loro polveri. Successivamente, questa designazione, tra le altre, fu adottata anche in egittologia.

descrizione

Nome del re Menes in un cartiglio nell'elenco dei re di Abydos (lettura dall'alto verso il basso)

Raffigurazioni in rilievo particolarmente dettagliate su templi e palazzi egizi mostrano che l' anello ovale , che come cornice costituisce la parte principale della cartuccia, è costituito da una corda intrecciata o intrecciata, le cui due estremità si intersecano nella parte inferiore della cartuccia e formano una base di chiusura. Dove le estremità del cavo si sovrappongono, vengono raddrizzate in modo da formare una linea continua parallela all'estremità della cartuccia. Nel punto di intersezione, le corde della corda sono legate insieme ad altre corde un po 'più sottili. Soprattutto nelle immagini stilizzate, le estremità del loop sono mostrate come linee rette, dando l'impressione che la cartuccia sia attaccata a una trave.

Di solito, le cartucce sono mostrate verticalmente e con le estremità dell'anello raddrizzate rivolte verso il basso. Possono anche essere visualizzati sdraiati, cioè orizzontalmente. A seconda della direzione di scrittura specificata, la cartuccia punta a sinistra oa destra. Anche i geroglifici dei nomi immessi si basano sulla direzione di scrittura specificata. I geroglifici che raffigurano persone o animali, ad esempio, guardano quindi sempre nella direzione dell'inizio della cartuccia. Nel caso dei cartigli verticali, la lettura è dall'alto verso il basso, sebbene i nomi degli dei siano mostrati davanti per motivi di religione e rispetto. La lettura e la traduzione stessa di solito iniziano con il primo carattere immediatamente successivo al nome del dio.

Una forma speciale di rappresentazione a cartiglio sono i cartigli aperti della scrittura ieratica , la forma di scrittura corsiva dei geroglifici. I bordi laterali del telaio mancano sulle cartucce aperte e vengono mostrati solo l'inizio e la fine della cartuccia. Un importante esempio di questo è il papiro reale di Torino .

Origine e introduzione della cartuccia King

Il cartiglio è emerso dall'anello Schen , che rappresentava la protezione eterna ed era già in uso come simbolo scritto sotto King Den durante la prima dinastia . In questo momento l'anello Schen accompagnava spesso il nome d'oro del Faraone, in seguito, ad esempio sotto il re Hetepsechemui , il fondatore della 2a dinastia , accompagnava anche altri personaggi che erano associati a titoli reali.

Possibili primi tentativi di circondare i nomi reali con l'anello Schen potrebbero essere trovati su vasi di pietra appartenenti al re Chasechemui (fine della II dinastia). Secondo l'opinione di Wolfgang Helck , Chasechemui fu forse il primo sovrano egiziano a mettere il suo nome di nascita o il nome di nebtin nell'anello Schen, gettando così le basi per l'introduzione del cartiglio reale. Walter Bryan Emery contraddice questa ipotesi . Sottolinea che la parola in questione nello Schen ring, cioè Besh , significa in realtà "ribelle" ed è più probabile che si riferisca ai principati del delta del Nilo sconfitti da Chasechemui . Tuttavia, Emery ammette di non essere riuscito a chiarire in modo soddisfacente perché gli antichi egizi mettessero una descrizione per i nemici in un simbolo sacro di protezione.

I primi cartigli illustrati sono quelli dei re Nebka e Huni . Entrambi i reggenti possono essere assegnati alla terza dinastia in epoca di del Vecchio Regno . Tuttavia, entrambe le loro esatte posizioni cronologiche non sono chiare. Si presume generalmente che Huni fosse l'ultimo sovrano della III dinastia e come tale introdusse e impose l'uso del cartiglio. Dal momento che il re Sneferu , il fondatore della IV dinastia , il cartiglio era già parte integrante del cosiddetto titolo del grande re, che comprende cinque nomi del re.

Uso e significato nell'antico Egitto

simbolismo

Per gli antichi egizi, i cartigli avevano originariamente un significato cultuale e religioso, poiché anche legare e sciogliere i nodi era di grande importanza nella magia dell'antico Egitto . Come forma modificata dell'anello Schen, il cartiglio aveva la stessa funzione simbolica : doveva proteggere il nome ( ren ) del sovrano e conservarlo per sempre. Lo sfondo era la credenza religiosa che ogni defunto, il cui nome rimane per sempre, continuerà ad esistere per sempre nell'aldilà . Se il suo nome fosse danneggiato o completamente distrutto, l'anima andrebbe persa e il defunto sarebbe dimenticato e cadrebbe per niente. La cartuccia avrebbe dovuto impedirlo proteggendo il nome del re.

In un secondo momento, quando il culto del sole del dio Re era in fiore, fu aggiunto un altro simbolismo: il ciclo apparentemente infinito del cartiglio fu confrontato con il corso altrettanto infinito del sole. Poiché gli egiziani adoravano il Faraone come Sa-Ra ("figlio di Re") e il sole toccava tutto l'Egitto, anche il potere del Faraone era considerato onnipresente e onnicomprensivo. Il faraone era dove il sole splendeva.

uso

La cartuccia che racchiude completamente il nome ha lo scopo di fornire protezione circondandolo. Solo il nome di nascita ( nome Sa-Ra - "figlio di Re") e il nome del trono ( Nesu (t) -biti ) del re sono stati inseriti nei cartigli . In entrambi i casi gli epiteti , disco solare e oca, nonché giunco ​​e ape, sono sempre posti davanti alla cartuccia. Nel caso degli altri tre titoli del re, anche i nomi corrispondenti sono introdotti da epiteti. All'inizio del culto del cartiglio, questi, oltre agli Horus e ai nomi d'oro , erano visualizzati ugualmente e congiuntamente su monumenti e rilievi pubblici, in documenti come papiri e iscrizioni di sigilli in argilla. A volte il Nebti e il nome d'oro erano anche integrati nel cartiglio, come evidenziato, ad esempio, da un rilievo del Sinai del re Sneferu . Nei documenti e negli elenchi dei re, in cui i governanti defunti sono onorati come antenati divinizzati, veniva usato solo il nome del cartiglio. Le cartucce che compaiono come parte del nome di persone private, specialmente durante l' Antico Regno , sono una specialità . Un esempio di ciò è il nome dell'alto ufficiale Iruka-Chufu , che è dedicato al nome del re Cheope (antico egizio: Chufu ). O il nome del cortigiano Sneferu-seneb , che avrebbe dovuto onorare il nome del re Sneferu. Nelle dinastie successive, ad esempio dal Nuovo Regno , apparentemente non era più permesso mettere nomi reali nei cartigli se erano collegati a nomi di privati. Un esempio di ciò è il nome del sommo sacerdote Ramsesnacht , re Ramses III. dovrebbe onorare, ma non è più racchiuso in una cartuccia.

Importanza in egittologia

Cartiglio del periodo tolemaico.

Per l'egittologia, i cartigli con i nomi del re erano e sono di grande importanza perché circondano i nomi dei sovrani egiziani e quindi li enfatizzano. Quando il famoso francese Jean-François Champollion e l' inglese Thomas Young lavorarono alla traduzione e all'interpretazione dei geroglifici egiziani all'inizio del XIX secolo , si orientarono prima di tutto ai cartigli. I due ricercatori hanno notato che i cartigli contenevano sempre gli stessi geroglifici e apparentemente rappresentavano i nomi di alcuni sovrani. Con questa conoscenza, furono poste le basi storiche per la corretta lettura e interpretazione dei geroglifici.

Tali cartucce possono anche essere oggetto di ricerca di problemi se si trovano in un contesto anacronistico e compaiono in documenti , iscrizioni e papiri dell'antico Egitto che contengono elenchi di re. La corretta assegnazione dei cartigli ai loro portatori di nomi contemporanei può essere particolarmente problematica se riguardano governanti la cui vita non era ancora stata introdotta la cartuccia che racchiude il nome. Fino alla fine della III dinastia, il nome Horus , il Nebtiname ei simboli dell'Alto e del Basso Egitto (giunco ​​e ape - Nisut-Biti ) erano usati principalmente nei documenti pubblici e sui monumenti reali liberamente accessibili . Gli antichi autori egizi di elenchi di re, per lo più sacerdoti e scribi di alto rango, tendevano a mettere i nomi di nascita e i nomi nebtin dei governanti defunti nei cartigli per onorarli come antenati eterni. Questa tendenza può già essere osservata con i sacerdoti funebri dal momento del passaggio dalla III alla IV dinastia, quando fu introdotta la cartuccia. Il fatto storico che le cartucce fossero rare prima della loro introduzione è stato semplicemente ignorato. Inoltre, i veri nomi di nascita di alcuni sovrani della prima dinastia sono sconosciuti, quindi sorge la domanda su quale fonte gli autori usassero per i loro elenchi di re.

C'è anche un altro fenomeno : molti nomi di cartiglio che riguardano i governanti prima del re Huni compaiono nelle varie liste dei re con ortografie altrettanto diverse. Anche questo ha portato la ricerca ad essere incerta se alcuni nomi reali si riferissero effettivamente allo stesso sovrano. Ad esempio, il nome Neferkare scritto nel cartiglio è dato per il re Huni nell'elenco dei re di Abido , ma manca il nome "Huni". Nella lista reale di Saqqara , nel papiro reale di Torino e nel Palermostein, tuttavia, Huni è correttamente chiamato, ma manca il nome "Neferkare". Per il re Hetepsechemui , il bedjau è riportato in un cartiglio nella lista dei re di Abido e sulla tavoletta per scrivere di Giza , mentre il nome Netjer-Bau compare nel papiro del re di Torino e nella lista di Saqqara . Per le ragioni menzionate, gli egittologi e gli storici hanno difficoltà nell'assegnare correttamente i nomi dei re usati postumi nei cartigli prima della fine della III dinastia.

Anche gli elenchi dei re egizi differiscono notevolmente l'uno dall'altro e danno un numero diverso di nomi di governanti per le singole dinastie. Altre liste di re tralasciano addirittura intere dinastie. Ad esempio, il primo tempo intermedio completo non è presente nell'elenco di Abydos . Altri ancora, come la Lista dei Re di Karnak e la tavoletta per scrivere di Giza, sono estremamente selettivi e menzionano solo nomi di re molto specifici e squisiti.

Durante il periodo tolemaico furono realizzati steli e rilievi, sui quali compaiono cartigli vuoti accanto (o sopra) figure reali. È possibile che i cartigli siano stati ancora riempiti quando il rilievo è stato dipinto, oppure il nome del re è stato percepito dagli artisti come irrilevante e quindi lasciato aperto. Per egittologi e storici, questa tendenza è una difficoltà perché le opere d'arte senza un nome reale non possono essere assegnate in modo affidabile a nessun sovrano o dinastia.

letteratura

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Prove individuali

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  20. Wolfgang Helck : Investigations on the Thinite Age (= Ägyptologische Abhandlungen. Volume 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 , pagg. 124-126.
  21. Susanne Bickel: In Egyptian Society: Aegyptiaca delle raccolte Bibbie + Orient all'Università di Friburgo, Svizzera. Saint-Paul, Friburgo 2004, ISBN 3-7278-1429-2 , p. 51.

link internet

Commons : Cartiglio (Antico Egitto)  - Raccolta di immagini, video e file audio
  • Cathie Spieser: Cartiglio. In: Elizabeth Frood, Willeke Wendrich (a cura di): Enciclopedia dell'egittologia dell'UCLA . Los Angeles 2010.