Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione

Targa commemorativa per la dichiarazione congiunta presso la chiesa di Sant'Anna ad Augusta

La Dichiarazione Congiunta sulla Dottrina della Giustificazione è un documento centrale del Movimento Ecumenico che esprime un consenso sulle verità fondamentali della giustificazione "per grazia sola" tra la Federazione Luterana Mondiale (LWF), la Chiesa Cattolica Romana e il Consiglio Mondiale delle Chiese Metodiste . Il 31 ottobre 1999 (cioè il Giorno della Riforma ), il Cardinale Edward Idris Cassidy , Presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani , e il Presidente della LWF Christian Krause hanno firmatonella chiesa evangelica luterana di Sant'Anna ad Augsburg, la dichiarazione, alla quale i metodisti hanno aderito il 23 luglio 2006 con la firma del presidente mons. Sunday Mbang e del segretario generale George Freeman.

Il 4 luglio 2017, durante una cerimonia ecumenica a Wittenberg , anche la comunità mondiale delle chiese riformate ha aderito alla dichiarazione, che è stata firmata dal segretario generale della comunità mondiale, Chris Ferguson, nella chiesa della città di Wittenberg .

Contenuto della dichiarazione

La dichiarazione afferma, tra l'altro:

“Confessiamo insieme che l'uomo è completamente dipendente dalla grazia salvifica di Dio in vista della sua salvezza. La libertà che ha verso le persone e le cose del mondo non è libertà per la sua salvezza. Cioè, come peccatore è sotto il giudizio di Dio e incapace di rivolgersi a Dio per la salvezza di propria iniziativa. La giustificazione viene dalla sola grazia » .

significato

Con questa dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione ei documenti aggiuntivi concordati (la dichiarazione ufficiale congiunta e l'allegato) è stato solennemente dichiarato che esiste un consenso tra luterani e cattolici sui principi della dottrina della giustificazione. Combinano questo con l'affermazione che le reciproche condanne dottrinali del XVI secolo sull'insegnamento del partner sulla giustificazione del peccatore davanti a Dio non esistono più. L'unità della Chiesa d'Occidente fu rotta durante la Riforma a causa delle differenze sulla giustificazione e sulla pratica delle indulgenze. Per la prima volta dalla Riforma, la Dichiarazione congiunta e i documenti aggiuntivi sono riusciti a rendere le Chiese, che da allora sono state separate, dichiarazioni comuni sull'insegnamento che un tempo era il punto di partenza per la divisione della Chiesa occidentale. Le condanne dottrinali che si riferiscono alla dottrina della giustificazione hanno così perso il loro effetto di divisione della chiesa. Tuttavia, ciò che è stato ottenuto in questo modo non significa ancora l'istituzione della comunione ecclesiale, poiché, ad esempio, ci sono ancora grandi differenze tra la Chiesa cattolica romana ei luterani nella comprensione dell'ufficio ecclesiastico.

Dibattito pubblico

Sulle lettere al direttore della Frankfurter Allgemeine Zeitung, nel 1999 si è combattuto per settimane un dibattito teologico sulla Dichiarazione comune sulla dottrina della giustificazione, innescato non da ultimo dal fatto che l' editore ecclesiastico Heike Schmoll era un oppositore della dichiarazione. Partecipanti al dibattito inclusi i professori di teologia protestante Johannes Wallmann , Volker Drehsen , Thomas Kaufmann , Reinhard Schwarz, Ingolf U. Dalferth , Karl-Hermann Kandler , Albrecht Beutel , Ekkehard Mühlenberg e Wilfried Härle nonché lo storico della chiesa protestante Dietrich Blaufuß e il segretario generale della LWF Noko Ishma .

Già nel 1998, 160 teologi protestanti tedeschi, tra cui Eberhard Jüngel , si sono espressi contro la Dichiarazione congiunta perché diluiva le idee luterane. Il dogmatico Jüngel definì polemicamente la Dichiarazione congiunta oggetto di un proseminar dogmatico perché non aveva alcuna conseguenza pratica per l'ecumenismo . Di conseguenza, anche la Chiesa cattolica romana è stata costretta a chiarire la sua posizione. La Congregazione per la Dottrina della Fede e il Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, in una risposta ufficiale, hanno segnalato posizioni divergenti che continuavano ad esistere. Riguardano questioni di concupiscenza dopo il battesimo, l'importanza della dottrina della giustificazione nell'intero sistema di fede, la capacità dell'uomo di partecipare attivamente all'accoglienza della grazia secondo la dottrina tridentina, il significato del pentimento e quindi fino a che punto la Federazione Luterana Mondiale rappresenta un partner con autorità vincolante.

letteratura

  • Eberhard Jüngel: Il Vangelo della giustificazione degli empi come centro della fede cristiana. Uno studio teologico con intenti ecumenici. Mohr Siebeck, Tubinga 1999. ISBN 978-3-16-149176-4 .
  • Leo Scheffczyk : Uniti in disaccordo. Sui documenti di consenso nella dottrina della giustificazione , in: Theologisches 29 (9/1999), Sp. 453-468.
  • Johannes Wallmann : Storia della Chiesa in Germania dalla Riforma. 7a edizione. Mohr Siebeck, Tubinga 2012 (UTB; 1355), ISBN 978-3-8252-3731-8 , pp. 320-324.

link internet

Evidenze individuali

  1. ↑ https://www.evangelisch.de/inhalte/144719/04-07-2017/weltgemeinschaft-reformierter-kirchen-wittenberg-gemeinsame-erklaerung-zur-rechtfertigungslehre
  2. ^ J. Wallmann: Attraverso le singole chiese luterane (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ , 3 aprile 1999; ders.: Ovviamente una reazione al cardinale Ratzinger (lettera al direttore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 11 ottobre 1999.
  3. ↑ V. Drehsen: Non si tratta di ritirare le condanne del Concilio (lettera all'editore sulla dichiarazione comune sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 14 aprile 1999.
  4. ↑ Th. Kaufmann: Solo superficialmente accostato a una posizione luterana (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 19 giugno 1999
  5. ↑ R. Schwarz: disaccordo emesso come “magnus consensus” (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 21 luglio 1999.
  6. ^ IU Dalferth: Troppo frettoloso nell'entrare in un nuovo territorio ecumenico (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 6 agosto 1999.
  7. ↑ K.-H. Kandler: L'interpretazione idiosincratica del cardinale Ratzinger (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). FAZ, 6 agosto 1999.
  8. ↑ A. Beutel: Il luteranesimo non ha un insegnamento centrale (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 10 agosto 1999.
  9. ↑ E. Mühlenberg: La fede non è negoziabile (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 12 agosto 1999.
  10. ↑ W. Härle: ecumenico contro-correnti d'aria troppo poco considerato (lettera al direttore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 11 novembre 1999.
  11. ↑ D. Blaufuß: Diplomazia segreta evangelico-cattolica in continuazione (lettera all'editore sulla dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione). In: FAZ, 28 giugno 1999.
  12. ^ I. Noko: Tutti potrebbero leggere la Dichiarazione Ufficiale Congiunta (Lettera all'Editore sulla Dichiarazione Congiunta sulla Dottrina della Giustificazione). In: FAZ, 19 ottobre 1999.
  13. ↑ Recensione della NZZ sul libro di Jüngel: Il Vangelo della giustificazione degli empi come centro della fede cristiana. Uno studio teologico con intenti ecumenici. ( Memento del 15 gennaio 2006 in Internet Archive )
  14. ^ Risposta ufficiale della Chiesa cattolica alla "Dichiarazione congiunta" .