Controriforma
Come una Controriforma è generalmente - seguendo lo storico protestante Leopold von Ranke la reazione del - la Chiesa cattolica romana a quella di Martin Lutero a Wittenberg in uscita chiamata Riforma . Si svolgeva nel campo della teologia e delle chiese e si limitava a dispute intellettuali. Nella politica laica, la Chiesa cattolica ha cercato di far passare la ricattolicizzazione delle regioni protestanti in modo offensivo o repressivo con l'aiuto dell'imperatore cattolico e dei governanti dipendenti.
La politica di potere determinata dalla chiesa
Il termine Controriforma si riferisce ad un processo della Chiesa Cattolica Romana che, nel corso del Concilio di Trento a partire dal 1545 circa, tentò di respingere il protestantesimo , che si era instaurato sia politicamente che istituzionalmente , anche con la forza con l'aiuto del Imperatore cattolico asburgico , che sostenne (vedi Riforma cattolica ) dopo che l'argomento teologico era finito. Le misure del cattolicesimo si estendevano sia all'area politica ecclesiastica che a quella laica e includevano misure per la ri-cattolicizzazione dei territori dominati dai protestanti. Insieme a una serie di altri fattori, hanno portato allo scoppio della Guerra dei Trent'anni .
Il processo della Controriforma durò fino al XVIII secolo. I loro mezzi erano la lotta contro i governanti ei paesi protestanti, la diplomazia , la repressione statale e la ricattolizzazione missionaria. Un ruolo importante nella Controriforma propaganda (dal latino fidei propaganda , per diffondere la fede) anche l'arte ha giocato ( barocca chiesa, laici e teatro barocco ) e la venerazione di Maria .
Correnti della Chiesa
Il termine "controriforma" come nome di un movimento proveniente dalla Chiesa cattolica è controverso. La ragione di ciò è il gran numero di movimenti di rinnovamento all'interno della Chiesa cattolica come risposta alla Riforma, che mirava anche al rinnovamento interno della chiesa.
Storia del concetto
Nel 1776, l'avvocato di Gottinga Johann Stephan Pütter introdusse nella letteratura l'espressione Controriforma . Con questo intendeva "il rimpatrio forzato dei protestanti per praticare la religione cattolica". L'uso del termine Controriforma nel senso di un'epoca coniato da Moriz Ritter nel 1889 ; lo estese alla Guerra dei Trent'anni . Tuttavia, fu Leopold von Ranke a parlare nel 1843 di "Età della Controriforma" tenendo conto del vasto movimento cattolico. Ranke era già a conoscenza del movimento di riforma all'interno della chiesa, che Wilhelm Maurenbrecher alla fine chiamò la "Riforma cattolica". Attraverso la critica di Hermann Baumgarten in particolare e, in misura molto maggiore, di Hubert Jedin , questo termine fu sostituito da quello della Riforma cattolica .
Il termine ha ottenuto l'accettazione solo lentamente perché sono state affermate riserve confessionali. Alcuni degli storici cattolici rifiutarono risolutamente entrambe le espressioni perché sembravano contenere giudizi di valore a favore del protestantesimo, altri cercarono un equilibrio differenziando tra l'autoriforma cattolica e la controriforma politica e usando l'epoca come " Età della Fedeltà " (1517 –1555) e "Età dell'assolutismo confessionale" (1555-1648). Nella storia moderna , per questo viene utilizzato il termine " confessionalizzazione " introdotto da Wolfgang Reinhard e Heinz Schilling .
Sviluppo della Controriforma
clero
Il pioniere della Controriforma è l' ordine dei Gesuiti fondato da Ignazio von Loyola nel 1534 . In generale, i gesuiti, guidati da papa Gregorio XIII. furono decisamente promossi (vedi anche Riforma papato ), contributo significativo alla Controriforma in Europa . Il punto di partenza della Controriforma fu il Concilio di Trento (dal 1545 al 1563 con interruzioni). Sottolineò le differenze dogmatiche e liturgiche con il protestantesimo e si accollava le più gravi rimostranze nella Chiesa cattolica di quel tempo (disposizioni sulla formazione dei sacerdoti e l'eliminazione dell'abuso di benefici e indulgenze).
Letteratura e educazione
La Controriforma fu portata avanti nella letteratura contemporanea principalmente da autori gesuiti fortemente polemici come Jakob Gretser , Caspar Schoppe e Conrad Vetter . Il giornalista e traduttore Egidio Albertino fu portato a Monaco dalla Spagna dal duca Guglielmo il Pio nel 1593 appositamente per gli interessi della Controriforma.
Un mezzo della Controriforma da non sottovalutare fu il teatro gesuita , il cui ruolo centrale nel programma scolastico gesuita è stato esplorato solo di recente. Migliaia e migliaia di commedie ( Jeanne -Marie Valentin registra 7650 titoli), alcune delle quali oggi sono sopravvissute solo le "Periochen" (programmi), sono state eseguite in tutte le scuole gesuite per il rigoroso indottrinamento cattolico, e noti poeti barocchi cattolici come Avancini e Bidermann si sono presentati al pubblico come Autori di questi pezzi.
I principi
Nel Sacro Romano Impero , la pace religiosa di Augusta del 1555, con la sua disposizione che il sovrano decideva la denominazione dei suoi sudditi ( cuius regio, eius religio ), costituì la base su cui si fondarono gli sforzi controriformisti. Un primo momento culminante fu la guerra di Truchsessiana dal 1583 al 1588, attraverso la quale il vescovado di Colonia e l'elettorato associato, così come le altre principali diocesi, tornarono ad essere cattolici. Un altro conflitto in cui la formazione del campo confessionale e gli sforzi della controriforma giocarono un ruolo importante fu la disputa di successione Jülich-Klevian , che scoppiò nel 1609 quando Johann Wilhelm , l'ultimo duca di Jülich-Kleve-Berg , morì.
Sfera di influenza diretta degli Asburgo
Nelle terre ereditarie asburgiche , che ad eccezione del Tirolo erano diventate prevalentemente protestanti, la Controriforma iniziò su vasta scala con l'imperatore Rodolfo II a partire dal 1576 e fu condotta con particolare severità contro la popolazione civile. Gli stati protestanti uniti nella Confederazione Boema si ribellarono contro di essa. Questa rivolta passò alla storia come la cosiddetta Seconda finestra di Praga Architrave , che costituì l'occasione per la Guerra dei Trent'anni nel 1618 . La Confederazione Boema fu sconfitta da Ferdinando II nel 1620 nella battaglia della Montagna Bianca vicino a Praga .
La nobiltà protestante e il clero protestante in Boemia e in Austria furono espulsi dal paese o costretti a cambiare denominazione. Tra questi " esuli " vi furono importanti poeti tedeschi come Sigmund von Birken , Catharina Regina von Greiffenberg , Wolf Helmhardt von Hohberg e Johann Wilhelm von Stubenberg , che ebbero una notevole influenza sullo sviluppo della letteratura barocca tedesca, soprattutto nell'area di Ratisbona - Norimberga .
Altri si trasferirono in Sassonia o nel Brandeburgo. I residenti di Salisburgo si trasferirono principalmente nella Prussia occidentale e orientale nel XVIII secolo. Altri furono deportati nella Transilvania orientale, asburgica (→ Landler e Trasmigrazione ). Come erede al trono, Giuseppe II parlò con veemenza a sua madre Maria Teresa nel 1777 contro l'espulsione dei protestanti dalla Moravia. Il suo brevetto di tolleranza del 1781 può essere visto come la fine della Controriforma. Dopo di che ci furono ancora espulsioni individuali e rappresaglie contro i protestanti (vedi Zillertal Inclinants ). Le migrazioni verso una comunità di tolleranza potrebbero ora avvenire all'interno delle terre ereditarie.
Politiche internazionali
In Francia , dal 1559, gli ugonotti , che fino a quel momento avevano operato in clandestinità, cercarono di far riconoscere la loro fede. Furono anche sostenuti dalla regina inglese Elisabetta I e dal suo agente Nicholas Throckmorton - ufficialmente ambasciatore alla corte francese - e William Cecil, primo barone Burghley contro il duca cattolico François de Lorraine, duca di Guisa . La corona inglese tentò, approfittando dell'insurrezione della popolazione civile nei Paesi Bassi spagnoli, di mettere sulla difensiva i cattolici francesi e di riconquistare i loro possedimenti in Francia, perduti nel 1559. Gli inglesi erano particolarmente interessati a Calais , dove avevano perso il controllo della Manica .
La negazione dei diritti degli ugonotti e la loro persecuzione statale iniziarono con la notte di San Bartolomeo il 24 agosto 1572 e portarono a guerre civili confessionali tra gruppi della popolazione civile, che si conclusero nel 1598 con l' Editto di Nantes . Dal 1661 in Francia furono usate nuove misure contro gli ugonotti. Il 23 ottobre 1685, l'editto di re Luigi XIV fu revocato nell'editto di Fontainebleau . Di conseguenza, molti ugonotti fuggirono dalla Francia verso il Nord America , nonché verso paesi protestanti come l' Inghilterra , i Paesi Bassi o le città e i principati imperiali tedeschi come Kurbrandenburg , che concesse asilo ai fuggiaschi ugonotti con l' editto di Potsdam sotto il "Grande Elettore" Friedrich Wilhelm .
Guarda anche
- Chiesa cattolica romana in Germania # Riforma e Controriforma
- Chiesa cattolica romana in Austria # Chiesa di Stato della monarchia asburgica
- Riforma e Controriforma in Svizzera
letteratura
-
Franz Schnabel : fonti storiche e rappresentazioni dell'età moderna della Germania. Teubner, Stoccarda 1972, ISBN 3-519-07323-4 (riproduzione della prima edizione: Teubner, Lipsia / Berlino 1931):
- L'età della Riforma 1500-1550. 2a edizione. Teubner, Stoccarda 1972, ISBN 3-519-07323-4 (riproduzione della prima edizione: Teubner, Lipsia / Berlino 1931, nessuna ulteriore parte pubblicata).
- Ernst W. Zeeden, Hans G. Molitor (a cura di): Le visite al servizio della riforma della chiesa. 2a edizione. Aschendorff, Münster 1977, ISBN 3-402-03314-3 .
Rappresentazioni:
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- Karl Brandi : Storia tedesca nell'età della Riforma e della Controriforma . 5a edizione. Societäts-Verlag, Francoforte sul Meno 1979, ISBN 3-7973-0341-6 .
- Gustav Droysen : Storia della Controriforma . Magnus, Stoccarda 1983, ISBN 3-88400-110-8 .
- Heinrich Lutz : Riforma e Controriforma. Oldenbourg, Monaco di Baviera 2005, ISBN 3-486-49585-2 (= planimetria della storia di Oldenbourg , volume 10).
- Gerhard Oestreich : spirito e forma del primo stato moderno. Saggi selezionati. Duncker & Humblot, Berlino 1969 DNB 457730978 .
- Moriz Ritter: Storia tedesca nell'età della Controriforma e della Guerra dei Trent'anni. 3 volumi, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1974 (ristampa dell'edizione di Stoccarda 1889-1908).
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- Dieter J. Weiss: Riforma cattolica e controriforma. Una panoramica. Società del libro scientifico, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-15121-6 .
- Rudolf Leeb, Susanne Claudine Pils, Thomas Winkelbauer (a cura di): Potere statale e salvezza. Controriforma e protestantesimo segreto nella monarchia asburgica. Oldenbourg, Vienna / Monaco 2007, ISBN 978-3-7029-0546-0 .
- Klaus Ganzer: Controriforma. In: Lessico per la teologia e la Chiesa . 3. Edizione. 1995, Volume IV, Col. 346-350.
- Heribert Smolinsky: Riforma cattolica e Controriforma. In: Evangelisches Kirchenlexikon . 3. Edizione. 1989, Volume II, Col. 1003-1007.
- Rudolf Hoke: Controriforma. In: Dizionario conciso sulla storia giuridica tedesca . 2a edizione. 2008, Volume I, Col. 1996-2001.