Massoneria

Compassi e angoli , due dei simboli più famosi della Massoneria.

La Massoneria , chiamata anche Arte Regia , si considera una Confederazione etica di uomini liberi (da tempo solo uomini) con la convinzione che il costante lavoro su se stessi alla conoscenza di sé porti ad un comportamento più umano. I cinque ideali fondamentali della Massoneria sono libertà , uguaglianza , fraternità , tolleranza e umanità . Dovrebbero essere vissuti attraverso l'esercizio pratico nella vita di tutti i giorni. I Massoni si organizzano nelle cosiddette logge .

Il numero di massoni in tutto il mondo, per quanto pubblicato, differisce notevolmente a seconda della fonte. Per il 2012 la SWR nomina circa cinque milioni di membri della Massoneria in tutto il mondo in tutte le sue manifestazioni, di cui tre milioni negli USA. Per la Germania, le cifre sono comprese tra 14.000 (2012) e 15.500 membri (2015). La rivista della loggia di ricerca tedesca "Quatuor Coronati" assume solo 2,6 milioni di massoni in tutto il mondo.

Secondo la sua immagine di sé, la Massoneria unisce persone di tutte le classi sociali , livelli di istruzione e credenze. La costituzione ( vecchi doveri ) della prima grande loggia fu pubblicizzata pubblicamente nel Postboy britannico il 28 febbraio 1723 e costituisce la base dell'odierna Massoneria. Insieme ai salotti, alle società di lettura e ad altre associazioni del primo Illuminismo , le logge formarono una nuova forma di pubblico in tutta Europa e contribuirono alla diffusione delle idee illuministe.

I massoni si sono impegnati alla segretezza ed in particolare al principio di non rivelare costumi massonici e di presentare questioni al mondo esterno ( principio arcano , dovere di riservatezza ). Ciò dovrebbe consentire il libero scambio di idee e opinioni all'interno . Tuttavia, la maggior parte dei rituali sono accessibili attraverso la letteratura pertinente. Le cerimonie e gli antichi doveri della Massoneria speculativa sono riconducibili ai costumi e ai documenti di storiche confraternite scalpellini , come il manoscritto Regius del 1390 e il manoscritto Cooke dei secoli XIV e XV. I massoni si incontrano per il rituale " lavoro di tempio ". Una lezione con riferimenti massonici può far parte del rituale. C'è un'atmosfera meditativa durante il lavoro di tempio. Non ci sarà discussione della conferenza nel tempio. L'argomento può, tuttavia, essere discusso ulteriormente casualmente in un successivo " tavolo ". Esternamente, i massoni lavorano anche attraverso opere di beneficenza e la promozione dell'istruzione e dell'illuminazione liberale. Due dei simboli massonici più famosi sono gli angoli e il compasso (in America con la lettera centrale "G", che spesso sta per l'onnipresente geometria ).

Il rapporto tra Massoneria e religione è spesso teso, ma differenziato: le logge radicate nella tradizione secolare francese evitano le clausole religiose e si considerano un'unione puramente laica ed etica. I gruppi che derivano la loro visione del mondo dalla Massoneria inglese (che include anche la maggior parte delle logge attive in Germania) assumono generalmente un ordine divino, ma nei loro " vecchi doveri " non richiedono che il soggetto della religione sia oggetto di controversie nella To fare alloggio. Non è inoltre richiesta una confessione religiosa esplicita del singolo membro. La Chiesa Cattolica Romana considera l'appartenenza alla Massoneria incompatibile con i suoi principi. La Lega Mondiale Islamica dichiarò alla Mecca nel 1974 "La Massoneria incompatibile con l'Islam". Invita tutti i musulmani che appartengono a una loggia a dimettersi.

Simboli ed etimologia

Il termine Massone è una traduzione in prestito del XVIII secolo per Massone inglese . Nel XV secolo la parola, che deriva probabilmente da freestone , pietra tenera presente nella contea del Kent , si riferiva agli scultori o costruttori di pietra organizzati in capanne da costruzione , i scalpellini (francese: franc maçon , italiano: frammassone ). Al contrario, i muratori di pietra grezza erano più responsabili del lavoro più ruvido . I simboli trasmessi storicamente come la cazzuola, la squadra e il compasso fanno ancora oggi parte dell'inventario dei massoni. Gli scritti e i manufatti che trattano o si riferiscono alla Massoneria sono chiamati Masonica , lat., Sg. Chiamato Massonico . I termini "Massone" e "Loggia" non sono protetti, quindi chiunque può definirsi un Massone o qualsiasi gruppo di logge, sebbene non abbiano nulla a che fare con la Massoneria storicamente cresciuta.

Lessing nega l'origine medievale della Massoneria e la identifica come uno sviluppo parallelo all'emergere della società civile. La Massoneria non è da ricondurre alla massoneria , ma a massoney o masoney , parola per table party o club, per “società più piccole, familiari” accanto a “grandi borghesi”. Tuttavia, questa derivazione è controversa.

Spesso - e dagli stessi massoni - la Massoneria viene chiamata "Arte Reale". Questo si basa su una citazione della Bibbia e considerazioni filosofiche: Giacomo 2:8: "Se completi la legge reale secondo le scritture: 'Ama il tuo prossimo come te stesso', fai bene." Platone usava il termine arte reale per descrivere la filosofia ("Amore della saggezza"). Quindi il termine non ha alcuna relazione con il titolo del sovrano.

Obiettivi della Massoneria

Gli obiettivi e i valori della Massoneria derivano dalla tradizione delle confraternite medievali della muratura in pietra. I massoni hanno tratto una parte importante dei loro simboli dalla cultura delle opere edilizie con i loro segreti di lavoro accuratamente custoditi. A seconda della grande loggia, molti massoni professano un principio di creazione che chiamano l' Onnipotente Maestro Costruttore di tutti i mondi . I simboli trasmettono valori e idee comuni. La fratellanza mondiale simboleggia la solidarietà internazionale e la fratellanza di tutte le persone.

La reciproca promessa di segretezza originariamente data per proteggere i segreti delle opere non ha lo scopo di segretezza, ma ha lo scopo di garantire la riservatezza . Nelle discussioni, le discussioni su argomenti politici e religiosi sono disapprovate. I massoni sono anche obbligati a rispettare le leggi del proprio paese. La sede delle logge, i loro presidenti e i loro statuti sono noti, i loro scritti e le descrizioni dei rituali della Massoneria sono pubblicamente accessibili a tutti nelle biblioteche e negli archivi cittadini e non sono quindi una " società segreta cospirativa " nel senso di una cospirazione -attività politica clandestina , in contrasto con le rappresentazioni complottiste .

Per la diffusione delle logge massoniche in Europa, le idee dell'Illuminismo furono più importanti del legame con l'antica tradizione delle capanne edilizie. Nel XVIII secolo, cioè nell'età dell'assolutismo , la Massoneria era l'unica istituzione che poteva eludere la pretesa dello stato di dominio assoluto e di separazione delle classi. L'autorità statale aveva ricacciato nella sfera privata la realizzazione delle pretese morali del cittadino. In conseguenza di questa forzata separazione tra violenza politica e morale privata, i massoni, che si sentivano impegnati soprattutto nei loro valori morali, dovettero separarsi dalle istituzioni dello stato e della chiesa, disprezzare i pregiudizi di classe innata , religione e nazionalità e tutto in uno Limitare lo spazio interno da progettare da loro, in cui possono ignorare le divisioni sociali e che proteggono attraverso il loro silenzio. Di conseguenza, sono passati da un gruppo inizialmente apolitico-morale a una controviolenza morale contro lo stato assolutista. Che la libertà e l'uguaglianza dovessero essere coltivate segretamente era una caratteristica quasi comune del tardo assolutismo.

La maggior parte dei valori massonici proviene chiaramente dall'età dell'Illuminismo, anche se l'aura di mistero ha portato a pensieri dell'alchimia e di altre scienze e rituali segreti che si sono fatti strada nelle logge. I seguenti sono i cinque pilastri della Massoneria: libertà, uguaglianza, fraternità, tolleranza e umanità .

1. La libertà dovrebbe essere realizzata attraverso la libertà dall'oppressione e dallo sfruttamento come requisito fondamentale della libertà dello spirito e dellarealizzazione individuale .
2. Uguaglianza significa uguaglianza delle persone senza differenze di classe e uguaglianza davanti alla legge.
3. La fraternità si realizza attraverso la sicurezza, la fiducia, la cura , la corresponsabilità e la comprensione reciproca e reciproca.
4. La tolleranza si vive attraverso l'ascolto attivo e la comprensione delle altre opinioni.
5. L'Umanità comprende la somma di tutti e quattro i precedenti pilastri fondamentali ed èsimboleggiatadal " Tempio dell'Umanità ", su cui stanno lavorando i Massoni.

L'obiettivo della Massoneria è vivere questi principi nella vita quotidiana per promuovere il bene umano nel mondo. In senso massonico, umanità significa dottrina della dignità umana . Nelle logge, i massoni ignorano quindi tutte le differenze socialmente determinate nel lavoro umano ; l'attenzione è sull'essere umano. Emanuel Schikaneder , anch'egli massone come Wolfgang Amadeus Mozart , esprime questo atteggiamento nel libretto dell'opera di Mozart Die Zauberflöte con le parole "Egli è un principe, anzi di più, è una persona!" Lessing difende l'idea di uguaglianza, anche se la vede inadeguatamente attuata nelle logge del suo tempo e critica l'esclusione degli ebrei dalle logge.

Rituali e gradi

Lavoro di tempio

L' incontro rituale chiuso dei massoni si chiama lavoro di tempio e persegue l'obiettivo di una socializzazione massonica . Usando un metodo tradizionale, trasmette i valori massonici all'individuo attraverso simboli e allegorie , per cui comprensione e sentimento devono essere affrontati allo stesso modo. Il Massone non è vincolato a contenuti religiosi o credenze metafisiche .

Grado

Il numero e il tipo di gradi massonici differiscono a seconda del tipo di insegnamento . B. i sistemi svedesi un totale di 9, i sistemi scozzesi 33 gradi. Fondamentalmente, tuttavia, tutti i sistemi iniziano con i livelli di apprendista , operaio e maestro . Queste fasi sono anche conosciute come Massoneria blu o di San Giovanni e simboleggiano il percorso verso lo sviluppo personale. In accordo con la loro immagine di sé, i tipi di insegnamento rilevanti sono limitati a questi 3 livelli, poiché dovrebbero coprire l'intero processo di maturazione etica dei membri.

Scultura in bronzo di primo grado di Jens Rusch : Rauher Stein

Attraverso la sua iniziazione al grado di apprendista, il livello di conoscenza di sé , l'apprendista dovrebbe essere in grado di riconoscere le sue imperfezioni umane. È simboleggiato dalla pietra grezza . Come persona imperfetta, ha bisogno dell'aiuto di altre persone e dovrebbe prendere coscienza dell'importanza dell'umanità e della fratellanza. Attraverso il suo continuo lavoro su se stesso vorrebbe trasformarsi simbolicamente parlando in un elemento costitutivo del tempio dell'umanità .

A seconda delle sue capacità, di solito dopo un anno, viene promosso al grado di artigiano, il cui simbolo è la pietra cubica . L'operaio dovrebbe imparare a praticare l'autodisciplina , perché questo è il prerequisito affinché tutte le persone, simboleggiate dai mattoni, si uniscano armoniosamente per formare un tempio comune dell'umanità . Lo scopo è perfezionare le relazioni sociali con i suoi confratelli e con gli altri esseri umani.

Il Maestro massonico vuole prendere coscienza della caducità della vita umana, si affaccia e pensa attraverso il suo progetto di vita. Il tavolo da disegno è simbolicamente assegnato alla laurea magistrale . Trasmetterà la sua esperienza attraverso l'esempio del suo disegno. Ha maggiori responsabilità e si assume altri compiti. Il master non è svincolato dal lavoro dei precedenti gradi.

Inoltre (e facoltativamente) ci sono vari cosiddetti sistemi rossi di alta qualità . Non portano oltre, ma hanno piuttosto l'obiettivo di approfondire gli insegnamenti dell'apprendista, del lavoratore artigiano e del master, motivo per cui ora vengono indicati come livelli di conoscenza o perfezione.

registrazione

Iniziazione di un "cercatore". Incisione, 1745 in Francia

Promozione del lavoratore. Incisione, inizio XVIII secolo

Elevazione del maestro di un operaio. Incisione, fine del XVIII secolo

Ingresso a un St. John's Lodge

I criteri di ammissione non differiscono in modo significativo da tipo di insegnamento a tipo di insegnamento, una reputazione positiva è un prerequisito. Inoltre, un candidato deve aver raggiunto la maggiore età . Il limite di età non è vincolante, ma può essere modificato da qualsiasi loggia. In linea di massima, chiunque sia interessato ha la possibilità di contattare un lodge e richiedere l'ammissione.

Molti “cercatori” (questo è il termine massonico per i candidati all'ammissione) raggiungono una loggia massonica su raccomandazione dei fratelli , altri conoscono una loggia e i suoi membri in occasione di serate di ospiti o eventi pubblici. Il reclutamento di membri attivi viene rifiutato perché la domanda di adesione deve essere fatta per motivazione personale.

Come scrive Lessing nelle Freemason Conversations Ernst e Falk , non è sufficiente “essere stato accettato in una loggia legale” per essere chiamato Massone, ma richiede intuito e conoscenza “cosa e perché la Massoneria è”. L'effetto della Massoneria si ottiene attraverso l'attuazione quotidiana dei suoi principi nella vita quotidiana e opera attraverso buone "azioni che dovrebbero rendere superflue le buone azioni".

Un ricercatore dovrebbe identificarsi con i valori della Massoneria e avere interesse a lavorare su se stesso e a partecipare attivamente. Al fine di offrire al ricercatore l'opportunità di informarsi, le visite degli ospiti serali sono previste per almeno sei mesi, che si svolgono a intervalli regolari. Si dice anche che sia una cosiddetta “persona libera di buona reputazione”, poiché qualcosa in contrario suggerisce che i valori e gli ideali della persona non corrispondono a quelli della Massoneria. Nel caso di figli di Massoni, chiamati internamente "Lufton", il tempo di preparazione per alcune grandi logge e le loro logge può essere ridotto se il Massone garantisce per suo figlio. Durante il tempo delle sue visite, il cercatore familiarizza con i membri della loggia e cerca un garante (due in alcune logge) che lo accompagni durante i suoi anni come apprendista o operaio.

L'ammissione sarà i. A. Interrogato da un comitato di ammissione sul suo desiderio di diventare massone. Se viene trovato il garante e il Comitato ha emesso una raccomandazione positiva, il cosiddetto follow Kugelung (scrutinio). I fratelli votano segretamente sull'ammissione usando palline bianche e nere. Se vengono lanciate una o due palle nere, coloro che hanno votato contro con le loro palle nere dovrebbero identificarsi e spiegare la loro decisione. Se non possono fornire una ragione adeguata contro l'accettazione del cercatore, la palla nera è considerata una palla bianca. Se tre o più palline nere si incontrano in una votazione segreta, il ricercatore si considera differito o respinto. Il vero e proprio rituale di ammissione si svolge durante un cosiddetto lavoro di tempio .

Sono dovute le quote associative e le spese per l' abbigliamento tipico massonico ( grembiule , guanti, bijou ed eventualmente berretto alto). Parimenti va versato un contributo alle spese per la promozione e l'elevazione al diploma di artigiano e magistrale . I ricoveri con un background finanziario debole (studenti, scolari, in cerca di lavoro, ecc.) Di solito sono esentati o differiti dai costi.

Le dimissioni sono comuni e sono indicate come copertura onorevole . Il passaggio a box di un diverso tipo di insegnamento oa grandi logge non è raro.

Ingresso in un lodge di alto livello

Non ci sono criteri di ammissione definiti per il lavoro nei gradi avanzati oltre il master. Tuttavia, un maestro che lavora nella Massoneria di San Giovanni non può candidarsi, il riquadro rosso ti chiede se sei interessato. L'Hochgrad-Lodge decide internamente chi invita ad aderire e non fornisce alcuna informazione sui motivi o sulle decisioni.

Struttura organizzativa

Scatole

Tutti i massoni, indipendentemente dal loro grado o dalle loro funzioni, si considerano fratelli uguali e prendono decisioni democraticamente nella loro loggia .

Le logge massoniche sono organizzate come associazioni civili ; sono guidati da un presidente ( padrone di presidenza ) e dal suo vice ( primo e secondo sovrintendente ).

Come di consueto con le associazioni registrate in Germania, vengono eletti un tesoriere e un segretario (segretario) . Insieme questi funzionari formano il consiglio di amministrazione della loggia (consiglio dei dipendenti pubblici) . Inoltre, ad altri membri sono affidati compiti speciali: l' oratore (specialità delle scatole continentali), i conduttori (responsabili della casa e del catering), il curatore dei regali, il maestro di musica, l' archivista , il cerimoniere . Ci sono anche comitati (es. comitato di ammissione, corte d'onore ).

Durante il lavoro rituale, alcuni funzionari hanno compiti speciali; così il lavoro è diretto dal maestro dalla sedia , mentre i sovrintendenti guidano ciascuna parte dei fratelli (divisi in due colonne ).

Grandi logge

Un “ maestro di cattedra ” durante un lavoro di tempio massonico . La Giornata della Gran Loggia " Zur Sonne " ebbe luogo nel maggio 1948, la prima in Germania dopo la messa al bando da parte dei nazisti, nell'edificio della Loggia massonica "Lebanon zu den 3 Zedern" a Erlangen. Gli Stati Uniti, la Francia e la Cecoslovacchia hanno inviato rappresentanti.

La Massoneria è suddivisa in singole, indipendenti, cosiddette logge, che si uniscono in organizzazioni ad ombrello come una grande loggia, detta anche “grande oriente”, e quindi si riconoscono reciprocamente. Queste organizzazioni ombrello, a loro volta, devono essere riconosciute dalle organizzazioni ombrello più vecchie per essere riconosciute come Grandi Logge della Massoneria.

Con la fondazione della Gran Loggia Unita d'Inghilterra ( United Grand Lodge of England , UGLoE ) nel 1717, fu creata la prima Gran Loggia Massonica. Nel 1773 fu istituita la seconda organizzazione ombrello , il Grand Orient de France (Grande Oriente di Francia, GOdF ). Queste due organizzazioni ombrello determinano in gran parte l'organizzazione della Massoneria di oggi. Il Grande Oriente di Francia rappresenta le logge liberali , mentre i Principi Fondamentali della "Massoneria regolare" sono rappresentati dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra. Dal 10 marzo 1999, la Gran Loggia Unita d'Inghilterra ha emesso una dichiarazione pubblica che proibisce ufficialmente di partecipare alle riunioni rituali delle logge liberali.

Ci sono circa 1,8 milioni di massoni regolari negli Stati Uniti. Solo Gran Bretagna , Francia e Scandinavia hanno un uso altrettanto diffuso . Attualmente ci sono circa 15.300 membri in Germania. In molti stati le logge sono riluttanti a svolgere attività di pubbliche relazioni, così che spesso non ci sono informazioni affidabili sul numero dei membri.

politica

In tutti i tipi di insegnamento sono vietate le controversie sulla politica di partito o sulla religione (soprattutto confessionale). Questo divieto è stato manifestato per la prima volta per iscritto negli Old Duties . Gli Old Duty furono scritti dal predicatore James Anderson per conto della Prima Gran Loggia d'Inghilterra , pubblicati nel 1723 e sono ancora validi oggi come legge massonica fondamentale per tutte le logge massoniche. Dice:

Come una società etico-filosofico, la massoneria è impegnato “decisamente per la legalità e contro l'illegalità” e “di conseguenza lo rende un dovere assoluto per i suoi membri di osservare le leggi dello Stato.” La Massoneria proibisce politica giorno per giorno nei rifugi al fine di non alla “coesistenza armoniosa delle diverse convinzioni ideologiche e religiose” e alla “cooperazione armoniosa dei suoi membri per l'idea di umanità”. "È in contraddizione con l'idea di tolleranza della Massoneria di prescrivere o vietare ai suoi membri una certa visione politica".

Nel Grand Orient de France , i massoni e le logge sono molto più presenti nella vita culturale e politica quotidiana.

Nel 1748 il massone Montesquieu si espresse personalmente per il principio di una separazione democratica dei poteri dei tre "poteri politici": legislazione , potere esecutivo e giurisdizione .

Il 24 maggio 1773 nasceva in Francia la Grande Loge Nationale , l'odierno Grand Orient de France (GOdF) , e nel 1775 si trovava in una circolare la scritta "La legge è l'espressione della volontà del pubblico in generale!" la separazione dei poteri di Montesquieu il 26 agosto 1789 nella dichiarazione dei diritti umani e civili . La gente parlava con orgoglio dei “cittadini della democrazia massonica”.

Nell'anno successivo alla Dichiarazione di Indipendenza americana del 4 luglio 1776, il marchese de La Fayette si recò in America per combattere volontariamente per l'indipendenza americana e per i suoi ideali di uguaglianza, libertà e giustizia. Ha fatto una campagna per i diritti civili dei protestanti e l'abolizione della schiavitù . Da convinto democratico e sostenitore dell'idea di libertà, fece una campagna per la democrazia e i diritti umani , che Thomas Jefferson aveva elaborato in Virginia nel 1776 . Durante questo periodo fu ammesso in una loggia massonica militare a Morristown alla presenza di George Washington .

Quando tornò in Francia, il popolo gli diede un'accoglienza trionfante, e Luigi XVI. lo accolse nell'assemblea dei notabili . In Francia divenne membro della Loggia Contrat Social .

Dopo George Washington , molti altri presidenti degli Stati Uniti d'America, come James Monroe , Theodore Roosevelt e Harry S. Truman, sostennero pubblicamente i principi della Massoneria.

I massoni sono impegnati nella comprensione internazionale . Alla fine del XIX secolo, ad esempio, l'editore di Lipsia del quotidiano massonico, Carl Pilz, ha criticato l'"odio nazionale" dei popoli europei l'uno per l'altro. Il sogno di una "fratellanza mondiale" "rimarrà irraggiungibile finché l'odio nazionale dividerà i popoli".

Gustav Stresemann, Austen Chamberlain , Aristide Briand in trattative a Locarno

Dopo la prima guerra mondiale , il ministro degli esteri tedesco Gustav Stresemann e il primo ministro francese e poi ministro degli esteri Aristide Briand furono tra i sostenitori degli sforzi di pace internazionali e della Società delle Nazioni . Entrambi erano legati dalla Massoneria. Aristide Briand ha criticato i duri termini del trattato di pace di Versailles nei confronti della Germania e di conseguenza ha dovuto dimettersi dagli affari di governo nel 1922. Gustav Stresemann ha rappresentato i valori massonici in Germania facendo una campagna per un accordo pacifico con la Francia e per l'ammissione della Germania alla Società delle Nazioni. Quando questo ebbe successo nel 1926, usò il vocabolario massonico nel discorso pubblico di adesione. Gustav Stresemann e Aristide Briand ricevettero congiuntamente il Premio Nobel per la pace nel 1926 per il loro lavoro . Nel 1928 Aristide Briand fu l'iniziatore del Patto Briand-Kellogg , un trattato per la rinuncia reciproca alla guerra tra stati . Stresemann ha assicurato che la Germania ha aderito al Patto Briand-Kellogg , in cui la guerra è dichiarata fondamentalmente contraria al diritto internazionale .

Nel 1955 l' ambientazione di Ludwig van Beethoven del poema To Joy di Friedrich Schiller fu proposta come inno europeo dal massone Richard Nikolaus Graf von Coudenhove-Kalergi . Il testo descrive l'ideale massonico di una società di persone uguali che sono legate dal vincolo dell'amicizia . Il poema fu commissionato per la tavola della loggia massonica Alle tre spade e Astraa al diamante verde a Dresda.

Un altro massone attivo in un'alta carica politica fu il ministro federale tedesco e politico dell'FDP Thomas Dehler (1897-1967). Anche l'ex primo ministro dell'Assia Holger Börner (1931-2006) professava pubblicamente la Massoneria. In Svizzera, anche il primo presidente federale e consigliere federale di lunga data, Jonas Furrer , era massone.

Famosi massoni e politici austriaci della fine del XX secolo furono l'ex cancelliere Fred Sinowatz e l'ex sindaco di Vienna Helmut Zilk .

Rapporto con la religione

La Massoneria non si considera una religione . Unisce persone di diverse comunità di fede. Nella prima sezione degli Antichi Doveri del 1723 sotto il titolo Di Dio e della Religione, si dice: "Un Massone è obbligato a obbedire alla legge morale e se comprende l'arte correttamente non sarà né uno stupido ateo né un libertino irreligioso ". Sebbene "nell'antichità" i massoni fossero obbligati ad appartenere alla "religione rispettiva del paese" , da allora si è ritenuto "consigliabile obbligarli solo alla religione in cui tutti sono d'accordo" . Il motivo di questo cambiamento fu a suo tempo giustificato con l'obiettivo che la Massoneria "diventa così un centro di associazione e un mezzo per stabilire un'amicizia leale tra persone che altrimenti avrebbero dovuto mantenersi a distanza costante l'una dall'altra" .

La Massoneria usa il concetto dell'Onnipotente Costruttore di tutti i mondi nei suoi rituali . Questo costrutto è un simbolo riservato al credo personale di ogni fratello. Questa formula è sconosciuta nei libri rituali più antichi ed è apparsa solo in Dumfries Kilwinning MS. n. 4 su.

Per ragioni di assoluta libertà di coscienza, la massoneria liberale non richiede espressamente alcuna fede in un Essere Supremo. Questo nuovo concetto sorse alla convenzione del Grand Orient de France nel 1877, alla quale, su richiesta del pastore calvinista Frédéric Desmons, il simbolo dell'Onnipotente Costruttore di Tutti i Mondi fu abolito nei rituali del Grande Oriente. Desmons ha sostenuto che la Massoneria è scientifica e razionale e quindi non ha bisogno di riferimenti religiosi. Di conseguenza, il GOdF ha sostituito le Sacre Scritture come "Libro della Santa Legge" con un simbolico "libro bianco". Questo andò troppo oltre per la Gran Loggia Unita d'Inghilterra e contraddiceva la sua idea di Massoneria: il contatto fu interrotto e nel 1913 i rapporti con il GOdF furono interrotti e non fu più chiamato regolare .

Pertanto, il 4 settembre 1929, la Gran Loggia Unita d'Inghilterra emanò i Principi Fondamentali del Riconoscimento della Gran Loggia , in cui stabiliva quando avrebbe riconosciuto le altre Gran Logge come regolari. Stabiliva che solo la fede teistica nell'Onnipotente Costruttore di tutti i mondi e nella sua volontà rivelata era un prerequisito per l'ammissione al fine di prendere le distanze dall'ateismo . Nel gennaio 1989 lo abbandonò nuovamente e l'esigenza di una concezione teistica di Dio fu sostituita da una concezione deistica di Dio. I massoni all'interno della giurisdizione della Gran Loggia Unita d'Inghilterra hanno dovuto credere in un Essere Supremo da allora .

In Germania, la Massoneria come organizzazione - ad eccezione delle dottrine cristiane della FO e della 3WK  - non ha il concetto di Dio e accetta l' agnosticismo .

Le Logge della Grande Loggia di Stato dei Liberi Muratori di Germania , per il loro orientamento cristiano, richiedono un "impegno per l'insegnamento di Gesù Cristo così come è contenuto nelle Sacre Scritture", che, tuttavia, non comporta alcun impegno per dogmi specifici o credenze.

In conformità con i vecchi doveri, il Sovrano Grande Oriente di Germania si è posto l'obiettivo di stabilire l'amicizia tra persone che si impegnano alla legge morale , indipendentemente dalla loro fede , e include espressamente gli atei come parte di questa. In alternativa al “Libro Bianco” del GOdF, il SGOvD conosce anche la Dichiarazione Generale dei Diritti e degli Obblighi dell'Uomo .

giudaismo

La vita ebraica in Germania fu resa notevolmente più difficile fino al XIX secolo inoltrato. Nel 1841 all'agente immobiliare ebreo Harry Lipschütz fu inizialmente rifiutato l'ingresso in una loggia massonica di Amburgo in un ballottaggio , un processo elettorale, per motivi religiosi. Poco dopo, però, a seguito di una decisione della Gran Loggia di Amburgo , non essendo consentito per statuti un rifiuto per motivi confessionali, fu accettato.

Il Manuale Generale della Massoneria del 1900 scrive: “J. e maomettani sono stati preventivamente dichiarati idonei a far parte dell'associazione. […] Ma è indiscusso che già nel 1723 c'erano "J., like Christians" in una loggia londinese che si tenne nella taverna "Zur Rose" di Cheapside il 22 settembre, e che quel giorno un J. scoprì che i nomi ebraici apparivano negli elenchi dei membri già nel 1725, il che poco dopo (1730-1732) divenne sempre più evidente che l'ammissione di J. non fu mai criticata dalla grande loggia di Londra come un'irregolarità, che si trattava di un irregolarità del tutto La questione ebraica non è mai esistita perché non c'è mai stata una restrizione all'appartenenza religiosa. Allo stesso modo, si dice che lo scopo fosse quello di alleviare le contraddizioni prevalenti all'interno del cristianesimo e di realizzare il pensiero di Comenio [...]».

Tuttavia, fu solo nel XIX secolo che agli ebrei fu concesso il diritto di visitare le logge massoniche tedesche solo sotto la pressione di Francia e Inghilterra. "Gli spiriti illuminati che la pensavano diversamente, come Lessing, erano l'eccezione." "Alla fine degli anni 1880, una cosiddetta scatola di tolleranza si riunì a Berlino, che godeva della protezione del governo, ma presto si riaddormentò." l' Asträa loggia a Ulm [è stato] risposto no alla loggia provinciale nel 1810 sul fatto che fossero autorizzati ad accettare J. In Francia, tuttavia, singoli uomini degni di fede ebraica non avevano sperimentato tale rifiuto, e quando questi, in associazione con un certo numero di cristiani, si presentarono al Grossorient per ottenere l'approvazione per istituire una loggia a Francoforte sul Meno, ricevettero volentieri uno nel 1808 con il nome L'Aurore naissante . Questa è la prima cosiddetta loggia ebraica rimasta in funzione, che annoverava e annovera tra i suoi membri alcuni degli uomini più riconosciuti e capaci (es. Ludwig Börne , Berthold Auerbach , Gabriel Riesser ad Amburgo, Jost , Michael Creizenach ).”

L'organizzazione B'nai B'rith , alla quale apparteneva anche Sigmund Freud , opera dal 1843 ai giorni nostri, paragonabile alla Massoneria per contenuto intellettuale e struttura organizzativa esterna, ma riservata esclusivamente ai membri ebrei .

Chiesa cattolica

La rapida diffusione della Massoneria dopo che fu organizzata in grandi logge provocò critiche e numerosi divieti da parte della Chiesa Cattolica e dello Stato. Sotto l'influenza degli scandali della Lega dei Carbonari , papa Clemente XII. il 28 aprile 1738 contro la Massoneria l' anatema ( Bolla Pontificia in eminenti apostolatus ). Papa Benedetto XIV emanò una seconda bolla ( Providas romanorum ) il 18 maggio 1751 , nella quale vedeva a rischio la "purezza della religione cattolica", poiché la Massoneria accettava persone di tutte le religioni.

Nello Stato Pontificio di Roma, cinque francesi, un polacco e un americano fondarono gli Amici sinceri della Loggia Grande Oriente di Francia , che operavano presso la Santa Trinità dei Monti . Il membro era tra l'altro il Principe dei Farnese don Sigismondo Chigi , che fu custode del conclave e maresciallo della Chiesa Cattolica Romana. Dopo che Alessandro Cagliostro fu condannato a morte dall'Inquisizione, la loggia fu ufficialmente chiusa nel 1789.

I seguenti papi hanno rinnovato il bando in varie encicliche; soprattutto i papi condannarono Pio IX. ( Ecclesiam a Jesu Christo ) e Leone XIII. - per esempio nell'enciclica Humanum genus 1884 - La Massoneria è particolarmente severa. In Humanum genus , i Massoni erano ritratti come distruttori del regno di Dio; si presumeva che avessero l'intenzione aperta di rubare i loro beni ai popoli cristiani e distruggere la santa chiesa. In risposta a ciò, nel 1889 i massoni del Grande Oriente d'Italia inaugurarono un monumento a Giordano Bruno dello scultore Ettore Ferrari in Campo de' Fiori a Roma. Lì, Giovanni Bovio ha tenuto un discorso nel punto esatto in cui Giordano Bruno è stato bruciato sul rogo , circondato da oltre 100 bandiere massoniche. Un'altra conseguenza fu la cosiddetta frode del taxil che durò dal 1885 al 1897 .

All'inizio del XX secolo, il diritto ecclesiastico canonico (CIC) è stato rivisto. A partire dal 1917, stabilì nel canone 2335 che un cattolico sarebbe stato automaticamente scomunicato ( "ipso facto" , punizione ) aderendo a un'associazione massonica .

Il Concilio Vaticano II (Vaticanum II), iniziato nel 1963 sotto Papa Giovanni XXIII. e terminò sotto papa Paolo VI. nel 1965, ha portato ad un aggiornamento dei principi dogmatici ecclesiastici, ad esempio l'accettazione della libertà religiosa . Ciò includeva anche il dialogo con i non cristiani e il riconoscimento dei valori etici e religiosi al di fuori della Chiesa. Una delibera per un avvio formale del dialogo con la Massoneria non è contenuta nei documenti conclusivi del concilio. Il 26 febbraio 1968, il cardinale Franjo Šeper , Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede , inviò ai presidenti delle Conferenze episcopali una "lista di domande riguardanti la Massoneria". Su questa base, il Cardinale Franz König e il Gran Maestro della Gran Loggia Unita di Germania , Theodor Vogel , nonché il Vice Gran Maestro della Gran Loggia d'Austria , Dr. Kurt Baresch , dal 1968 colloqui che portarono infine al “Dialogo di Lichtenau”, che si concluse con la Dichiarazione di Lichtenau . Questo documento è "una dichiarazione completa da parte massonica" sulla Chiesa cattolica. La leggera dichiarazione che Auer ha ricevuto poiché "nessuna autorizzazione ecclesiastica".

Tra il 1974 e il 1980 si sono svolte discussioni tra un gruppo di lavoro della Conferenza episcopale tedesca e una delegazione di massoni tedeschi ( divisione VGLvD ). Ciò si concluse il 12 maggio 1980 con una dichiarazione unilaterale della Conferenza Episcopale, che afferma: "Le indagini dettagliate sui rituali massonici e sulla natura massonica, nonché sulla loro odierna immagine di sé, chiariscono: l'appartenenza simultanea alla Chiesa cattolica Chiesa e Massoneria sono escluse».

Dopo che la modifica del CIC fu completata all'inizio del 1983, il canone 2335 o un esplicito riferimento alla Massoneria non fu più incluso nel CIC. Un giorno prima dell'entrata in vigore del CIC, il 27 novembre 1983, la Congregazione per la Dottrina della Fede pubblicò la Dichiarazione il 26 novembre 1983, firmata dall'allora Prefetto Joseph Cardinal Ratzinger (2005-2013: Papa Benedetto XVI ) . E approvato da Papa Giovanni Paolo II de associationibus massonicis ("Dichiarazione sulle associazioni massoniche"). La dichiarazione contiene essenzialmente due divieti:

1. Un cattolico non può essere un massone. Senza ulteriori giustificazioni si afferma che l'appartenenza dei cattolici a un'associazione massonica significa un " peccato grave ", che porta all'impossibilità di partecipare all'Eucaristia .
2. Le autorità ecclesiastiche, come i vescovi, non possono esprimere pubblicamente opinioni diverse da queste.

I massoni rimpiangono la Declaratio ; è controverso tra i teologi cattolici. Tuttavia, la loro qualità di dichiarazione ufficiale della chiesa, di "legge morale" (Reinhold Sebott SJ) è indiscussa.

chiesa protestante

A differenza dei cattolici, nel XIX secolo nei paesi di lingua tedesca, proprio come in Gran Bretagna e negli Stati Uniti, numerosi rappresentanti della nobiltà e della borghesia protestanti erano membri di logge massoniche, come Johann Caspar Bluntschli , Gebhard Leberecht von Blücher o Johann Wolfgang von Goethe .

Il 13 ottobre 1973, insieme ai membri delle Gran Logge Unite di Germania e ai rappresentanti dell'EKD , la Dichiarazione di Tutzing affermava che la possibilità di appartenenza dei cristiani protestanti a una loggia massonica era lasciata alla "libera discrezione dell'individuo".

I rappresentanti dell'EKD riassumono i risultati della Dichiarazione di Tutzinger come segue:

1. La Massoneria non si considera una comunità religiosa che vuole competere con le confessioni cristiane o altre religioni. Per la Massoneria, invece, è in vigore la Costituzione di Anderson del 1723, che recita nella Sezione I: “Il muratore, in quanto muratore, è obbligato ad obbedire alla legge morale; e se comprende correttamente l'arte, non sarà né un gretto negatore di Dio né uno spirito libero senza legami ".
3. La Massoneria, secondo la loro concezione, è una lega fraterna per la perfezione etica dell'uomo. Rituali e simboli massonici servono anche a questo scopo.
5. Nella sua comprensione di Dio e nella sua volontà etica, la Massoneria non è in opposizione esclusiva al Cristianesimo. Nelle logge occidentali descrive la Bibbia come la “prima grande luce”.
7. Poiché i massoni appartengono a diverse religioni e denominazioni, non esiste alcuna interpretazione della fede in Dio nella comprensione biblica che è vincolante per i massoni nel loro insieme. Le affermazioni su Dio e Gesù Cristo, sul significato della Bibbia e sulla comprensione delle persone sono quindi accentuate in modo diverso dai singoli Massoni. I cristiani protestanti e le chiese dovrebbero tenerne conto quando parlano con la Massoneria.
9. Non è stato possibile per gli interlocutori ecclesiali formarsi un giudizio definitivo sul rito in termini di significato e qualità della sua esperienza. Così facendo, era commossa dalla domanda se l'esperienza rituale e l'opera del muratore non potessero ridurre l'importanza della giustificazione per grazia per il cristiano evangelico. Hanno dedotto dagli interlocutori massonici che il rito, secondo la sua intenzione e importanza, non è né un sostituto del culto e del sacramento, né è contrario alla fede evangelica.
11. Un'obiezione generale all'appartenenza dei cristiani protestanti alla Massoneria non può, secondo gli intervistati protestanti, essere sollevata. La decisione sull'appartenenza alla Massoneria deve essere lasciata alla discrezione dell'individuo.
13. Se ci sono regolamenti nelle singole chiese regionali protestanti che contraddicono queste affermazioni, dovrebbero essere abrogate.
15. In caso di difficoltà, la Chiesa protestante e la Massoneria dovrebbero avere l'opportunità di contattarli.
17. I partecipanti evangelici hanno chiesto alla Massoneria di contribuire in maniera adeguata alla veicolazione di un più alto livello di informazione al fine di ridurre i pregiudizi.

Donne e Massoneria

Secondo gli Antichi Doveri , le donne sono escluse dall'appartenenza a una regolare Loggia Massonica. Questo fatto deriva dal fatto che al momento della nascita della Massoneria non vi erano scalpellini femminili nelle capanne di costruzione medievali . Nel libro della costituzione della Gran Loggia d'Inghilterra pubblicato nel 1723 , l'appartenenza delle donne alle logge era proibita. Nel 1785 apparve sul Teutscher Merkur una dichiarazione della Massoneria tedesca sulla questione delle donne, in cui si dice letteralmente: I cuori dei Massoni sono aperti alle donne, ma le scatole sono chiuse a loro . Si fa qui particolare riferimento alla contemplazione interiore che la Massoneria dovrebbe offrire ai suoi membri. Le logge dovrebbero essere uno spazio protetto in cui uomini e donne dovrebbero concentrarsi sul lavoro massonico e non lasciarsi distrarre dalle esternalità (vedi anche monoeducazione ).

Già Johann Wolfgang von Goethe poneva la domanda in una poesia alla sua Loggia Amalia :

Dovremmo, le donne

Lodate questi fratelli con gratitudine .

Per guardarci dentro

sempre indicarci da parte?

La Massoneria sottolinea in varie occasioni e rituali che questo non è misogino , quindi al momento dell'ammissione ogni apprendista riceve un paio di guanti bianchi - per la donna per la quale si ha il "più grande rispetto". Johann Wolfgang von Goethe ha presentato il suo paio di guanti da donna a Charlotte von Stein : "Un piccolo regalo, in termini di reputazione, ti sta aspettando (...) Ma la cosa strana è che posso regalarlo a una donna solo una volta in la mia vita" .

Un brindisi al benessere e alla salute delle donne viene fatto a tutti gli articoli da tavola nelle grandi logge regolari . Molte logge mantengono anche un'associazione di sorelle di beneficenza e organizzano feste di sorelle sociali.

Grandi logge femminili

Ci sono, tuttavia, alcuni esempi del fatto che, nonostante le restrizioni legali imposte dalla grande loggia inglese, le donne venivano accettate nelle logge. L'esempio di Sophie Albrecht è qui riportato come esempio per l'area di lingua tedesca .

Logge di adozione dove uomini e donne eseguivano rituali massonici furono fondate già a metà del XVIII secolo . Queste scatole di adozione non erano scatole indipendenti e ufficiali, ma erano attaccate alle normali scatole da uomo. Questa forma di associazione era particolarmente diffusa in Francia .

Josephine Baker , membro della massoneria femminile (Lodge: Nouvelle Jérusalem )

La storica Marcy descrive la loggia “La Félicité” a Dieppe come una delle più antiche di queste logge di adozione . Questo fu attivo dal 1766 al 1773. Dal 1789, le caselle di adozione furono visitate principalmente da donne dell'alta nobiltà. Queste scatole di adozione erano principalmente dedicate a scopi di beneficenza. Dopo la Rivoluzione francese , la muratura adottiva fu ristabilita dall'imperatrice Giuseppina .

All'inizio del XX secolo, la Grande Loge de France tentò di far rivivere la muratura di adozione e tra il 1901 e il 1935 furono istituiti una decina di laboratori. Nel 1935 la stessa loggia decise di concedere l'indipendenza alle logge femminili. Nel 1945 iniziò la sua attività l' Union maçonnique female ; Oggi si chiama Grande Loge Feminine de France , è stata fondata in Francia nel 1952. Comprende circa 30 lodge in Europa, Africa e Nord e Sud America. La loro creazione ha segnato la fine ufficiale delle scatole di adozione. Dopo la fondazione della Grand Lodge Feminine de France, le obbedienze indipendenti della massoneria femminile si sono stabilite anche in Belgio, Germania ( Zur Humanität o Gran Loggia femminile di Germania ), Italia e Svizzera. Tutti cooperano in un'organizzazione ombrello, il Centre de Liaison International de la MAçonnerie Féminine (CLIMAF), che è stata fondata nel 1982 e conta circa 12.000 membri.

Il 6 giugno 2009 la Gran Loggia Svizzera Alpina (SGLA) ha approvato la seguente dichiarazione sulla massoneria femminile in Svizzera:

1. In Svizzera esistono da tempo altre organizzazioni massoniche, parallele alla SGLA, che nel senso più stretto della nostra costituzione non funzionano regolarmente.
2. Per quanto possiamo dire, le logge femminili praticano la Massoneria di alta qualità, che, con l'eccezione che accettano donne, sarebbe altrimenti quasi regolare nel senso della SGLA.
3. L'esistenza di queste organizzazioni è documentata dalla SGLA. B. nel 1999 ha pubblicato “Handbook of Freemasons”, oltre ad articoli sulla massoneria femminile sulla homepage della SGLA.
4. In diverse località della Svizzera è stata avviata a livello di lodge la cooperazione nei settori della beneficenza, delle conferenze, degli eventi pubblici e dell'uso condiviso delle infrastrutture.

La Gran Loggia Svizzera Alpina decide quanto segue:

• Riconosce l'esistenza della massoneria femminile in Svizzera, con la quale però non intrattiene rapporti formali e con la quale è escluso ogni diritto di visita e lo scambio di garanzie di amicizia.
• Sostiene contatti informali e regolari a livello delle direzioni svizzere della SGLA e della Gran Loggia Svizzera ed è convinta che ciò avrà effetti positivi sulla Massoneria in Svizzera.
• È aperta a contatti non rituali tra la SGLA e le logge femminili per lavorare attivamente insieme in aree sociali, umanitarie, culturali e altre significative.

Storia della Massoneria

Pub "Goose and Gridiron" - il luogo di fondazione della Prima Gran Loggia della Massoneria a Londra

La SA de la Franc-Maconnerie Bordelaise fu fondata da logge massoniche a Bordeaux per finanziare l'acquisto di una casa per le loro riunioni; la quota è stata progettata sulla base di un modello di François Boucher .

Il termine loggia è citato già nel 1278 in un documento sulla costruzione dell'Abbazia Reale di Vale . Nel 1537 la corporazione di Londra chiamò i suoi membri Massoni . Il 24 giugno 1717, quattro logge si fusero per formare la prima Gran Loggia massonica , la prima Gran Loggia in Inghilterra . Questo giorno è considerato la data ufficiale di fondazione della Massoneria "moderna". Da allora, tutti i massoni in tutto il mondo hanno celebrato il 24 giugno ( il giorno di San Giovanni , confronta il giorno di San Giovanni ) come la festa più alta.

Agli albori della Massoneria, i membri tradizionalmente si riunivano in locande . La prima grande loggia fu fondata nel 1717 nella locanda inglese "Goose and Gridiron". I membri hanno affittato le stanze sul retro delle locande per il lavoro di tempio in modo da poter condurre le loro cerimonie indisturbati . Alcune logge continuano ancora oggi questa tradizione. La Loggia massonica di Amburgo “Absalom zu den Drei Netteln” è la più antica loggia massonica tedesca. È stata fondata il 6 dicembre 1737 nella "Taverne d'Angleterre" di proprietà dell'enologo Jens Arbien in Grosse Bäckerstrasse. In seguito l' Hotel Kaisershof di Amburgo ha funzionato come luogo di incontro.

Principi e re fondarono i cosiddetti palchi di corte che si riunivano presso le corti dei rispettivi reggenti. Il futuro re di Prussia, Federico il Grande , aveva già fondato la loge première / La loge du Roi notre grand maître nel suo castello di Rheinsberg nel 1739 come principe ereditario . Dopo la sua ascesa al trono, continuò a dirigere la loggia come maestro di loggia e tenne la prima opera il 20 giugno 1740.

Mentre la Massoneria in alcune parti dell'Europa continentale dopo la Rivoluzione francese e soprattutto dopo la fine dell'egemonia di Napoleone Bonaparte entrò in seria opposizione ai gruppi politici e religiosi dominanti del periodo della Restaurazione , in Gran Bretagna riuscì nel pericolo di un divieto parlamentare su tutti i associazioni giurate da parte di una società illegale Evitare la legge 1799 con l'aiuto di un intervento con il primo ministro William Pitt . I gran maestri di entrambe le grandi logge inglesi hanno sottolineato che i membri delle logge erano cittadini rispettosi della legge e caritatevoli. Ma si impegnarono anche a presentare annualmente liste di appartenenza locali (una pratica che continuò fino al 1967).

Alla fine del XVIII secolo, alcune logge massoniche iniziarono a costruire o acquistare case per le loro congregazioni per convertirle in case di loggia. Ciò aveva il vantaggio che l'attrezzatura per il lavoro di tempio non doveva più essere assemblata e smontata e il lavoro di tempio poteva svolgersi in date regolari. Pezzi di punta particolarmente architettonici in Europa sono stati il Palazzo Giustiniani a Roma e la casa dei massoni danesi nel quartiere di Copenaghen di Østerbro . Nelle grandi città, molte logge spesso si univano e lavoravano in un grande tempio o loggia, come la Freemasons' Hall a Londra.

La costruzione di case lodge in America si è sviluppata in modo speciale. Qui, per effetto del gran numero di membri e della necessità di spazio degli innumerevoli rami laterali, sono emersi grattacieli, come il Tempio massonico di Chicago , di cui alcune stanze sono state donate anche a vari inquilini. Dallo stile americano, le grandi moschee Shriners colpiscono particolarmente per i loro ricchi colori orientali e le facciate ricoperte di cupole e minareti.

Fanno eccezione le logge da campo e militari , alcune delle quali non hanno una propria lodge house e svolgono il lavoro di tempio in tende , all'aperto o come ospiti in altre case lodge.

Massoneria per paese

Germania

La prima loggia massonica in Germania fu fondata il 6 dicembre 1737. A quel tempo la loggia non aveva nome e nel 1743 fu chiamata Assalonne . Lavorò ancora in due gradi : apprendista e maestro secondo il cosiddetto copione del traditore di Prichard . Il 23 ottobre 1740 apparve nel registro dei palchi della Gran Loggia di Londra con il nome di Grappolo d'uva, Becker Street Hamburg .

Una delegazione di questa loggia, guidata dal barone von Oberg, accettò il principe ereditario di Prussia, poi re Federico il Grande, come massone a Braunschweig nella notte tra il 14 e il 15 agosto 1738, nella vecchia Kornschen Gasthaus. Von Oberg divenne poi ciambellano del principe ereditario e guidò la loggia massonica di Friedrich al castello di Rheinsberg . Dal 1739, lo stesso principe ereditario Friedrich assunse il compito di dominare la sedia . Dopo la sua ascesa al trono nel 1740, tenne i lavori del tempio nel palazzo di Charlottenburg .

Nel XVIII secolo le logge massoniche contribuirono alla formazione di una nuova forma di pubblico . Come i salotti, i club e le società di lettura , che avevano un effetto simile, operavano nella sfera privata. Il loro carattere privato e la loro pratica arcana consentivano, tuttavia, che uomini di diverse confessioni e di diversi stati si incontrassero alla pari, indipendentemente e in parte in opposizione alle forme di pubblico che si erano stabilite nello stato corporativo assolutista , cioè la Corte del Principe. e la Chiesa. Sebbene le logge e le società dell'Illuminismo fossero permeabili solo verso l'alto, ai membri delle classi inferiori fu negato l'accesso. Allo stesso tempo, è stato possibile per questa nuova forma di socialità sperimentare per la prima volta come idea l' uguaglianza civile tra membri di classi diverse e partecipare subito a un processo di formazione di opinioni senza censure. Il filosofo tedesco Jürgen Habermas ha descritto questo processo nella sua tesi di abilitazione con lo stesso nome nel 1962 come " cambiamento strutturale nel pubblico ". Sebbene le conversazioni su argomenti religiosi e politici non siano generalmente consentite nelle logge aperte, hanno contribuito alla diffusione di idee illuminanti. Questo è vero anche se le logge tedesche non sempre riuscirono a mantenersi libere da correnti oscurantistiche e mistiche . Questi sono stati mostrati, tra le altre cose, nel competitivo Rosacrocianesimo come nella Stretta Osservanza Massonica con il suo sistema di alto grado dall'aspetto medievale e l'obbedienza ai "Superiori Sconosciuti". Già nel XIX secolo la Grande Loggia Madre dell'Associazione Eclettica Massoni riteneva opportuno dichiarare guerra a giostre , superstizioni (credenza nei fantasmi, spiritualismo, occultismo, credenza in poteri magici), astrologia e oscurantismo di ogni genere. Nel complesso, tuttavia, come giudica lo storico sociale Hans-Ulrich Wehler , la “mentalità illuminista borghese” continuò a svilupparsi nelle logge.

Nel 1902 fu aperto il Museo massonico tedesco e nel 1913 fu fondata la Società Wolfstieg per la ricerca massonica e scientifica. Tuttavia, molte informazioni non sono disponibili al pubblico. Uno dei pochi approfondimenti sul lavoro dei massoni in Germania è stato offerto da una mostra intitolata “Licht ins Dunkel” al Focke Museum di Brema nel 2006.

La maggior parte delle logge tedesche di massoni maschili appartengono a grandi logge , che sono raggruppate nelle Gran Logge Unite della Germania (VGLvD). Questi provengono dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra (UGLoE) riconosciuti e sono nella lingua dei normali massoni tedeschi chiamati "logge". Nel VGLvD sono organizzate 485 logge massoniche con circa 15.300 membri.

Ci sono anche grandi logge femminili e miste in Germania. Di questi, la Gran Loggia delle Donne di Germania è riconosciuta dalle Gran Logge Unite della Germania come “operanti in maniera massonica”. In Germania, le Gran Logge Unite di Germania sono relativamente aperte al dialogo su questioni di parità di diritti per le donne e coesistono con le logge liberali .

Le grandi logge liberali sono riconosciute dal Grande Oriente di Francia (GOdF). Questi includono le grandi logge miste , la Massone Grand Lodge Humanitas , Le Droit Humain e il Sovrano GrossOrient della Germania .

Inoltre in Germania, come in quasi tutti i paesi in cui è attiva la Massoneria, ci sono logge che non funzionano sotto il riconoscimento di una grande loggia. Tali logge sono chiamate logge irregolari o angolari nell'uso massonico . A seconda dell'orientamento, sono ammessi solo uomini, solo donne o membri sia maschili che femminili.

Francia

La maggior parte delle logge in Francia appartengono alla massoneria liberale. Molte grandi logge hanno una rete internazionale. Nel 2005 c'erano circa 45.000 membri in 1080 logge in Francia .

Nel 1773 fu fondato il Grand Orient de France . È una rete ombrello per circa 1200 logge massoniche con oltre 49.000 membri in tutto il mondo. Dal 1889 esiste un Museo massonico a Parigi.

Le Droit Humain è la Gran Loggia della Massoneria Mista, fondata nel 1893 e composta nel 2007 da circa 30.000 uomini e donne in oltre 60 paesi, di cui 15.250 in Francia.

La Grande Loge de France conta circa 27.000 fratelli e la Grande Loge Nationale Française circa 43.500 fratelli.

Organizzazioni più piccole sono la Grande Loge Féminine de France con circa 11.000 sorelle, la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Opéra con circa 5.000 fratelli, la Grande Loge Mixte de France con 2.900 fratelli e sorelle, il Grand Prieuré des Gaules con circa 1.000 fratelli e sorelle l' Ordre Initiatique et Traditionnel de l'Art Royal con circa 1000 sorelle e fratelli.

Italia

La prima costituzione di una Loggia massonica potrebbe essere avvenuta a Firenze nel 1733 .

Nel 1887 a Roma fu fondata come controparte massonica della Curia Congregazione "Propaganda Fide" (in tedesco "Spread of Faith") la Loggia "Propaganda Massonica" (in tedesco: "Spread of Massonica"). Come la Massoneria in generale, fu bandita durante il regime fascista. Nel 1944 fu ricostituita come Propaganda Due (P2) come seconda loggia del Grande Oriente d'Italia .

Fu una loggia massonica regolarmente riconosciuta in Italia . Essendo stato utilizzato anche per scopi criminali, il Grande Oriente d'Italia decise di espellerlo nel 1974, il che non impedì all'organizzazione criminale di continuare ad operare come loggia massonica. Tuttavia, l'esclusione divenne effettiva solo nel 1982. Licio Gelli , fondatore e maestro della cattedra, ottenne il riconoscimento di un ceppo successore dal Gran Maestro nel 1975 e continuò segretamente a far funzionare la P2. La scoperta delle macchinazioni di questa loggia provocò un grande scandalo in Italia.

La Massoneria in Italia è molto frammentata. Le più grandi organizzazioni massoniche sono il Grande Oriente d'Italia , la Gran Loggia d'Italia (in breve: Piazza del Gesù ), la Gran Loggia Regolare d'Italia e la Federazione italiana dell'Ordine Massonico Misto ( appartenente a Le Droit Humain ). Ci sono anche numerosi altri gruppi più piccoli.

Cuba

Nel 1802 e nel 1803 furono fondate le prime logge massoniche a Santiago de Cuba . Nel 1804 un gioielliere francese, membro della Loggia francese Réunion des Coeurs a Port-au-Prince , divenne il primo maestro della cattedra della nuova Loggia El Templo de las Virtudes Teologales n . 103 . Negli anni successivi, altre logge massoniche furono fondate a Cuba da varie grandi logge americane e francesi. La persecuzione, la tortura e l'esecuzione dei massoni iniziarono sotto Ferdinando VII nel 1814. Alla fine del XIX secolo, la Massoneria riuscì a riprendersi. Nel 1930 la grande loggia contava circa 14.000 membri in 190 logge. Nel 1959 il numero dei membri salì a 35.000. La rivoluzione sotto Fidel Castro alla fine portò a una spaccatura tra i massoni. Nel 1991 l'adesione era scesa a 22.000.

Lussemburgo

La prima Loggia massonica è menzionata nel 1729. Nel 1929 fu fondata la Gran Loggia del Lussemburgo (Grande Loge de Luxembourg).

Nel 1959, i membri della loggia maschile di Saint Jean de L'Espérance fondarono il Grande Oriente del Lussemburgo come gran loggia. Nel 1968 il Grande Oriente lussemburghese viene "dormito" per difficoltà interne; H. tutti i lavori sono stati sospesi. La Loggia Saint Jean de L'Espérance continuò a funzionare. Nel 1982 il Grande Oriente fu riattivato dalle tre logge L'Espérance, Liberté e Tolérance. Successivamente, furono ammesse anche le donne. Nel 1987 è stata fondata una quarta loggia, anch'essa mista, chiamata Tradition et Progrès .

Il Grande Oriente del Lussemburgo è oggi un'associazione di 11 logge massoniche liberali con 520 membri in quattro paesi.

Austria

La Massoneria in Austria iniziò nel 1742 quando la prima loggia fu fondata a Vienna su richiesta di Philipp Gotthard von Schaffgotsch , che in seguito divenne il Principe-Vescovo di Breslavia . Durò poco, nel 1743 Maria Teresa lo fece sciogliere. Solo dopo la sua morte (1780) la Massoneria fu nuovamente tollerata nella monarchia asburgica e nel 1784 si costituì la Gran Loggia di Stato d'Austria. Nel 1797 la Massoneria fu bandita in Austria. Questo divieto si applicava all'intera monarchia danubiana fino al 1867 , ma non più nel Regno d'Ungheria . Dopo l'istituzione della Prima Repubblica in Austria, l' 8 dicembre 1918 fu fondata la Gran Loggia di Vienna . A causa della forte influenza della Chiesa cattolica in Austria , i massoni in Austria fanno molto meno lavoro di pubbliche relazioni e appaiono meno apertamente come massoni rispetto al resto d'Europa o negli Stati Uniti .

L'unica Gran Loggia dei Liberi Muratori riconosciuta dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra è la Gran Loggia dei vecchi massoni liberi e accettati dell'Austria con sede a Vienna. Un membro di spicco fu Richard Nikolaus Coudenhove-Kalergi , che era stato con la Loggia di Vienna Humanitas dal 1922 . L'attuale presidente federale Alexander Van der Bellen è, secondo la sua stessa dichiarazione, un ex massone.

Le grandi logge liberali in Austria, la maggior parte delle quali lavorano miste, sono:

• Grossorient d'Austria
• Gran Loggia Liberale d'Austria
• Gran Loggia Humanitas Austria
• Federazione austriaca del diritto umano
• Ordine Massonico Universale Hermetica

Svizzera

Il 16 novembre 1937 fu votata in Svizzera un'iniziativa popolare intitolata “Divieto della Massoneria” - promossa dalla “ Guardia Interna Svizzera ” e dal “ Movimento Fascista ”. La proposta è stata però respinta dal 68,7% (con un'affluenza del 65,94%).

Attualmente in Svizzera sono attivi diversi sistemi:

• Swiss Grand Lodge Alpina (SGLA) con attualmente 84 lodge regionali.
• Grand Orient de Suisse con 20 scatole
• Gran loggia svizzera femminile con 14 palchi
• Gran Loggia mista di Svizzera (GGLS) con 9 scatole
• Giurisdizione svizzera di Le Droit Humain con 3 caselle (miste)
• Grande Oriente d'Italia con almeno un cofanetto
• Humanitas , Gran Loggia Massonica per donne e uomini in Germania, rappresentata dalla Loggia FIDELITAS Zurigo .
• varie logge maschili, femminili e miste senza appartenere a una grande loggia, v. un. nella Svizzera romanda

tacchino

Già nel 1721, la prima loggia massonica a Istanbul fu costruita dai massoni francesi (metodo di insegnamento del Grand Orient de France ). La Gran Loggia dei Massoni Liberi e Accettati della Turchia , riconosciuta dalla Gran Loggia Unita d'Inghilterra , fu ristabilita nella sua forma attuale nel 1956 per la quarta volta. Dopo la loro scissione, nel 1966 fu istituita la Gran Loggia dei Massoni Liberali di Turchia, riconosciuta dal Grand Orient de France .

Regno Unito

La Gran Loggia Unita d'Inghilterra è l'organizzazione ombrello della Massoneria in Inghilterra e Galles e sostiene di essere la più antica gran loggia del mondo. Fu fondata nel 1717 dalla fusione di quattro logge massoniche di Londra e Westminster. È organizzato in grandi logge provinciali più o meno come le tradizionali contee dell'Inghilterra.

La Loggia di Edimburgo (Mary's Chapel) n. 1 in Scozia , che risale al 1599. Nel 1736 fu fondata la Gran Loggia di Scozia.

stati Uniti

John Moore dalla Pennsylvania riferisce delle prime logge negli Stati Uniti nel 1715. Molte logge furono fondate senza riconoscimento da una grande loggia. Alcune logge furono riconosciute dalle grandi logge dell'Inghilterra, dell'Irlanda e della Scozia dell'epoca. Dopo la Rivoluzione americana , in tutti gli stati sorsero grandi logge indipendenti. Si ritiene che George Washington , primo presidente degli Stati Uniti e membro di una loggia in Virginia , sia stato anche il primo Gran Maestro dei massoni negli Stati Uniti. Si dice che questa posizione di potere sia durata solo per un breve periodo, poiché varie grandi logge non hanno riconosciuto questo gran maestro.

Washington era stato membro della Loggia di Fredericksburg n. 1 ”in Virginia, nel 1788 divenne“ Master of the Chair” della Loggia massonica“ Alexandria No. 1 ”. 39". Il Gran Cancelliere della Gran Loggia di New York e il Cancelliere dello Stato Robert R. Livingston hanno prestato giuramento di insediamento dal Presidente degli Stati Uniti Washington . Anche la posa della prima pietra del Campidoglio nel 1793 avvenne secondo il rito massonico. Al funerale del presidente nel 1799, sei colonnelli dell'esercito, tutti massoni, portarono la bara.

Ad oggi la Massoneria è di grande importanza sociale negli USA, così come in Gran Bretagna: nel 1960, con oltre 4 milioni di membri, il 7,6% della popolazione maschile era iscritto in logge.

Organizzazioni basate sul modello dei Massoni

Il primo Illuminismo fu caratterizzato da un gran numero di società e associazioni più o meno segrete. Né il termine “Massone” né il termine “Loggia” erano o sono legalmente protetti, quindi qualsiasi associazione può chiamarsi “Loggia” o anche “Loggia Massonica”, anche se non è riconosciuta da una grande loggia .

Inoltre numerose altre organizzazioni, come l' Indipendent Order of Odd Fellows o le associazioni studentesche di tradizione anglo-americana, furono fondate sul modello dei Massoni . Fino a che punto questi abbiano una connessione organizzativa con la Massoneria è controverso. Le associazioni studentesche in Germania differiscono chiaramente per rituali e organizzazioni dalla Massoneria e non sono "organizzazioni giovanili" delle logge. Tuttavia, questo non si applica in tutti gli stati.

Il sindacato studentesco Skull & Bones è una società segreta elitaria che si colloca nella tradizione della Massoneria americana ed è vista da molti autori in prossimità organizzativa a questa. Questa vicinanza è ripetutamente oggetto di teorie del complotto .

Musei massonici nei paesi di lingua tedesca

• A Schloss Rosenau vicino a Zwettl nella Bassa Austria c'è un museo massonico.
• Il Museo massonico tedesco si trova a Bayreuth .
• Freemason Museum St. Michaelisdonn a Dithmarschen, museo della grande scatola di stato dei massoni della Germania . È uno dei tre musei massonici più grandi d'Europa.
• Nel Castello di Kuckuckstein in Sassonia è visitabile una stanza con gli arredi storici di una loggia massonica.
• Nel museo cittadino di Aschersleben si trova il tempio accessibile al pubblico della Loggia alle Tre Foglie di Trifoglio con una mostra sulla storia della Massoneria e della loggia locale.

Guarda anche

• Storia della Massoneria
• Gradi della Massoneria
• Regolarità massonica
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personalità massoniche

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Critica della Massoneria

• Storia della Massoneria # Antimasonismo

Opere massoniche

musica

• Wolfgang Amadeus Mozart con numerose opere. I numeri KV si riferiscono all'elenco Köchel . Tra l'altro:
  • Il flauto magico , KV 620
  • Inno di lode per la solenne Loggia di San Giovanni "O banda santa", KV 148
  • A te, anima dell'universo , KV 429
  • Viaggio del praticante , KV 468
  • Musica funebre massonica , KV 477
  • Si dissolve oggi, amati fratelli , KV 483
  • I nostri nuovi leader , KV 484
  • Una piccola cantata tedesca: Onori i creatori dell'incommensurabile universo , KV 619 - Testo deista "ispirato" massonico di Franz Heinrich Ziegenhagen .
  • Facciamo con le mani giunte , KV 623a (possibilmente di Johann Holzer , vedi anche: Land der Berge, Land am Strome )
  • Cantata Die Maurerfreude , KV 471
  • Una piccola cantata massonica , KV 623
• Jean Sibelius : Musique Réligieuse Opus 113 , Inno di lode e inno alla fraternità (1946)
• Freestone: Temple of Humanity ( estratti dall'album )

poesie

• Johann Wolfgang von Goethe :
  • simbolo
  • segretezza
  • Il brindisi da banco delle sorelle
  • Scatola funebre
  • Grazie al cantante
  • Per la celebrazione della loggia del 3 settembre 1825.
• Emil Rittershaus : Sigilli massonici
• Friedrich Schiller : Di gioia

Giocare a

• Gotthold Ephraim Lessing : Nathan il saggio

letteratura

• Rolf Appel : La breve felicità di Gustav Otto Meyer. Racconto breve , ISBN 3-924848-15-7 .
• Dan Brown : Il simbolo perduto . 2009, ISBN 978-3-7857-2388-3 .
• Johann Gottlieb Fichte : Filosofia della Massoneria. Lettere a Costante . 1997, ISBN 3-930450-15-1 .
• Johann Wolfgang von Goethe : La fiaba.
• Johann Wolfgang von Goethe: divano occidentale-orientale.
• Christian Jacq : Il monaco e il maestro. Romanzo, ISBN 3-499-22430-5 .
• Christian Jacq: Il Tempio di Gerusalemme. Romanzo, ISBN 3-499-22890-4 .
• Rudyard Kipling : l'uomo che voleva essere re .
• Rudyard Kipling: Kim. Romanzo.
• Rudyard Kipling: un'apparizione nelle trincee. Narrativa.
• Alfried Lehner : Nessuno lo dice, saggi e riflessioni. ISBN 3-87354-183-1 .
• Gotthold Ephraim Lessing : Ernst e Falk . Dialogo, ISBN 3-631-44901-1 .
• Karl Philipp Moritz : Andreas Hartknopf . Romanzo.
• Karl Philipp Moritz: La grande scatola o il massone con bilancia e pendolino .
• Roger Peyrefitte : I figli della luce . Romano, 1962
• Lev Nikolayevich Tolstoj : Guerra e pace . Romanzo.

architettura

• Palazzo Carvalho Monteiro Quinta da Regaleira a Sintra
• Freemasons' Hall di Londra.

letteratura

Eugen Lennhoff I massoni 1932

Aids

• Reinhold Dosch (Ed.): Lessico massonico tedesco . Studienverlag, 2011, ISBN 978-3-7065-4522-8 . 
• Renate Endler, Elisabeth Schwarze-Neuss: I possedimenti massonici nell'Archivio di Stato Segreto del Patrimonio Culturale Prussiano . Volume 1: Grandi Logge e Protettore; Volume 2: Daughter box (= serie di pubblicazioni del centro di ricerca internazionale per i movimenti democratici nell'Europa centrale 1770-1850, volumi 13 e 18), Francoforte sul Meno e altri. 1994, 1996.
• M. Gaudart, H. Lamant, K. Hoffmeister: Dictionnaire des Franc-Maçons européens. Edizioni Dualpha, 2005, ISBN 2-915461-13-9 .
• C. Lenning (Ed.): Encyclopedia of Freemasonry: Oltre alle notizie sulle connessioni segrete che sono reali o presunte ad essa collegate, in ordine alfabetico… 3 volumi, Lipsia 1822-1828 - “C. Lenning "è lo pseudonimo dell'autore Friedrich Mossdorf (1757–1843). ^{Digitalizzato su" Google Books "}
• Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder : Internationales Freemaurerlexikon. Nuova edizione riveduta e ampliata dell'edizione del 1932. Monaco 2003, ISBN 3-7766-2161-3 .
• Robert A. Minder: Lessico politico massone da Salvador Allende a Saad Zaghlul Pascha. Studienverlag, Innsbruck 2004, ISBN 3-7065-1909-7 .
• Andrej Serkov: Enciclopedia Massoneria russa 1731-2000. Mosca 2001.
• Friedrich Ludwig Schröder: Riflessioni sul rapporto della Massoneria con l'ordine dei Templari e il loro legame con lo stesso. 1780, ^{Baia. Biblioteca di Stato digitale}
• Vuillaume: Manuale massonico o descrizione di tutto il costume della massoneria consuetudine in Francia in cui sono contenute la derivazione e la spiegazione di tutte le parole misteriose e nomi di tutti i gradi ... sono contenuti ...  : dal d. Francesco.; con 32 lastre di rame Lipsia 1821 In: Rivista di industria e letteratura. ^{Heinrich-Heine University Düsseldorf digitale}
• Henning von Wistinghausen: massoni e illuminismo nell'impero russo. Le Logge Reval 1773-1820 . Con un lessico biografico. Volumi 1-3. Böhlau, Colonia / Weimar / Vienna 2016, ISBN 978-3-412-50131-0 . 
• August Wolfstieg : Bibliografia della letteratura massonica. 4 volumi, ristampa reprografica delle edizioni Burg 1911, 1912 e Lipsia 1913, 1926 (volume complementare, a cura di Bernhard Beyer). Olms, Hildesheim 1964 e 1992.

Letteratura generale

• MS Abdullah: La grande leggenda della costruzione del tempio. Tracce di massoneria nella tradizione e nella leggenda islamica. Eleusi 28 volume 319 (1973).
• Edwin A. Biedermann: Logge, club e confraternite. Droste-Verlag, Düsseldorf 2004, ISBN 3-7700-1184-8 .
• Heinrich Boos : Storia della Massoneria. Contributo alla storia culturale e letteraria del XVIII secolo , 2a edizione completamente rivista, Aarau: HR Sauerländer, 1906 (ristampe 1969 e 1979).
• Ludwig Börne : Sulla Massoneria (1811). Tutti gli scritti. Volume I. Dusseldorf 1964.
• John Dickie : I massoni: la società segreta più potente del mondo . S. Fischer , Frankfurt am Main 2020, ISBN 978-3-10-397335-8 (inglese: The Craft: How the Freemasons Made the Modern World . 2020). 
• Franz Carl Endres : Il segreto del massone. Mittelbach Verlag, Stoccarda 1949 / Bauhütten Verlag, Münster 1990, ISBN 3-87050-185-5 .
• Marco Frenschkowski : Le società segrete. Un'analisi storico-culturale. Wiesbaden: Marixverlag 2007 (serie MarixWissen). 5a edizione. Wiesbaden 2012.
• Tom Goeller: massone. Eliminare un mito. be.bra verlag, Berlino 2014, ISBN 978-3-89809-103-9 .
• Klaus Jürgen Grün: Filosofia della Massoneria. Una prospettiva interculturale. (Biblioteca Interculturale 124). Traugott Bautz Verlag, Nordhausen 2006, ISBN 3-88309-329-7 .
• Friedrich Wilhelm Haack : massone. (serie Monaco), ISBN 3-583-50616-2 .
• Stefan-Ludwig Hoffmann : La politica della socialità. Logge massoniche nella società civile tedesca dal 1840 al 1918. Vandenhoeck e Ruprecht, Göttingen 2000, ISBN 3-525-35911-X .
• Jürgen Holtorf: Le logge dei massoni. Influenza, potere, segretezza. Heyne Verlag, Monaco di Baviera 1991, ISBN 3-930656-58-2 . (Si noti la differenza nella prefazione alle edizioni precedenti Heyne Verlag, Monaco 1983, ISBN 3-453-01811-7 ).
• August Horneffer: La Lega dei Massoni. Diederich Verlag, Jena 1913.
• Horst Kischke: I massoni / Finzione, realtà e prospettive. ISBN 3-426-77419-4 .
• Michael Kraus (a cura di): I massoni. Ecowin Verlag, Salisburgo 2007, ISBN 978-3-902404-40-4 .
• Alfried Lehner: L'esoterismo dei massoni. ISBN 3-87354-188-2 .
• Allan Oslo: I massoni. Patmos, 2002, ISBN 3-491-96059-2 .
• Will-Erich Peukert: culti segreti. Il lavoro standard. Nikol, Amburgo 2003, ISBN 3-933203-66-X .
• Quatuor coronati Annuario della ricerca massonica. per pubblicare nuovi risultati di ricerca. Focus sulla storia della Massoneria, compreso il suo ambiente intellettuale-culturale e politico-sociale. Gli annuari sono generalmente accessibili e hanno lo scopo di familiarizzare i ricercatori massoni, le università e gli istituti, nonché i laici interessati con il lavoro di "Quatuor Coronati".
• Helmut Reinalter : I massoni. 7a edizione. Beck 2016, ISBN 978-3-406-44733-4 .
• Alfred Schmidt : Storia dell'emergere della massoneria umanitaria. Radici e aspetti deistici . Salier-Verlag, Lipsia 2014, ISBN 978-3-943539-40-0 .
• Marcel Valmy : I massoni - Lavorare sulla pietra grezza - Con martello, compasso e squadra. Libro illustrato, Callwey Verlag, 1988, ISBN 3-88059-929-7 .
• Holger Zillner: Massoneria e associazioni studentesche - storia, struttura, identità. Kovač, Amburgo 2008, ISBN 978-3-8300-3873-3 .

Presentazioni

• Alexander Giese : I massoni - Un'introduzione. Böhlau, Vienna 1998, ISBN 3-205-99046-3 . (4°, edizione riveduta. 2005, ISBN 3-205-77353-5 ).
• Friedrich Wilhelm Haack : massone. 9a edizione. (serie Monaco). Associazione evangelica della stampa per la Baviera, 1975. (1993, ISBN 3-583-50616-2 ).
• Philip Militz: Massoni in 60 minuti . Thiele Verlag, Monaco/Vienna, 2009, ISBN 978-3-85179-081-8 .
• Matthias Pöhlmann: Uomini discreti. Massoni in Germania. 2a edizione. Ufficio centrale evangelico per le questioni della Weltanschauung , Berlino 2006, DNB 976724715 . (testi EZW 182).
• Trasmissioni radiofoniche da Deutschlandfunk :

Letteratura speciale

• Reinhard Breymayer: Massoni alle porte del monastero di Tubinga: influenza massonica su Hölderlin? In: Sönke Lorenz e Volker [Karl] Schäfer in collegamento con l'Istituto per gli studi storici regionali e le scienze storiche ausiliarie dell'Università di Tubinga (a cura di): Tubingensia: Impulse for City and University History . Festschrift per Wilfried Setzler nel giorno del suo 65esimo compleanno . (I mattoni di Tubinga per la storia regionale, 10). Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7995-5510-4 , pp. 355-395.
• Otto Kuntzemüller : La Massoneria e i suoi oppositori in una presentazione fattuale e illuminante sui file. Adolf Sponholtz, Hannover 1898.
• Otto Kuntzemüller: massonico Europa centrale. Hs. F. Brr Massoni. In: Herold. 1918, n. 35-38, Associazione dei massoni tedeschi, Lipsia 1918.
• Nagy, Töhötöm (Dott.): Gesuiti e massoni (con una lettera aperta a Sua Santità Paolo VI), Wilhelm Frick Verlag, Vienna, 1969.
• Hermann Settegast La Massoneria tedesca, i suoi fondamenti, i suoi obiettivi. 9a edizione. A. Unger, Berlino 1919. (rielaborato da Heinrich Möller )
• Harald Schrefler: La Chiesa Cattolica e la Massoneria. Rassegna documentaria e dialoghi in Austria tra XX e XXI secolo . Tesi presso l'Università di Vienna, Biblioteca Universitaria Bd. D 35.854, Vienna 2009.
• Harald Strebel : Il massone Wolfgang Amadé Mozart , Rothenhäusler Stäfa 1991.
• Rainer Hubert: Massone, Massoneria . In: Reallexikon zur Deutschen Kunstgeschichte , Vol. X (2010), Col. 656-700.

Simboli massonici

• Daniel Beresniak (testo), Laziz Hamani (foto): Simboli dei massoni. Brandstätter, Vienna 1998, ISBN 3-85447-770-8 .
• Hans Biedermann: Knaurs lessico dei simboli. Weltbild Verlag, Augusta 2000, ISBN 3-8289-4153-2 .
• W. Kirk MacNulty: Massoneria - un viaggio attraverso rituali e simboli. Thames & Hudson, Londra 1991, ISBN 0-500-81037-0 .
• Joseph Schauberg: Manuale comparativo del simbolismo della massoneria - con particolare riferimento alle mitologie e ai misteri dell'antichità. Sciaffusa 1861 ( opere (come digitalizzato e testo completo) da Joseph Schauberg nel testo tedesco Archive .). (Ristampa: Sendet, Walluf 1991).
• Franz Wegener: Il giardino massonico. I giardini segreti dei massoni del XVIII secolo . Gladbeck 2008, ISBN 978-3-931300-22-7 .

Documentazione

Documentari cinematografici

• Templi, logge, rituali. Documentazione per l'emittente televisiva pubblica Phoenix .
• NG Inside: The Freemasons. (Originale: Freemasons on Trial ), film documentario della National Geographic Society del 2007.
• Gli eredi dei Templari. Documentario ZDF della serie società segrete di Terra X del 2014.
• Tutte le persone diventano fratelli - I massoni e la musica : Documentazione di WDR e Arte di Michael Meert (aprile 2012)
• Secret Germany - Massoneria ad Amburgo dal documentario ZDF : time Secret Germany .
• Between Freemasons and Bodybuilders Report di NDR sulla Massoneria femminile (Hamburg Journal del 18 settembre 2012)
• The History of Freemasonry (Original: Inside the Freemasons ), la documentazione del film guarda dietro le quinte della Massoneria e dà uno sguardo al futuro. Pubblicato nei paesi di lingua tedesca il 15 settembre 2018 su Netflix . Una produzione Emporium Productions e Netflix del 2017.
• Rolf Appel - un eccezionale massone in conversazione con Knut Terjung YouTube compilation di un ritratto per il suo novantesimo compleanno

Servizi radiofonici e podcast

• Great Master Builder of All Worlds Parte 1 e Parte 2 - Il rapporto tra Massoneria e Cristianesimo - Un contributo podcast della stazione radio Bayern 2 dalla serie Evangelical Perspectives del 29 giugno 2008 su YouTube
• Clemente XII. conti per la Massoneria (28/04/1738). In: Bayern 2 . 28 aprile 2021, accesso il 19 luglio 2021 (tedesco). 
• Michael Reitz: mito e realtà di una società segreta: i massoni. In: SWR2 . 22 giugno 2017, accesso il 19 luglio 2021 (tedesco). 
• Hoaxilla # 52 - 'Massone'. In: Hoaxilla . 24 luglio 2011, consultato il 19 luglio 2021 (tedesco). 

Film e altri media

• Nel film L'eredità dei Cavalieri Templari , Nicolas Cage va alla ricerca del tesoro dei Cavalieri Templari ed esplora la sua storia.
• Nella serie televisiva I Simpson , Homer Simpson appare nella sesta stagione; Segui n. 12 i "tagliapietre" a (Omero il Prescelto) . Questa è una parodia della Massoneria e delle teorie del complotto .
• Nel gioco per computer Assassin's Creed III il giocatore deve risolvere alcuni enigmi nelle catacombe delle metropoli di Boston e New York per aprire diverse porte. I testi degli enigmi sono in parte tratti dagli Antichi Doveri della Massoneria. Inoltre, alcuni eventi si svolgono nella Taverna del Drago Verde , dove si sono incontrati anche i Figli della Libertà .
• In Assassin's Creed Origins interpreti la scienziata Layla Hassan nel presente . Nel loro computer sotto la voce File mancante di Alan Rikkin c'è un articolo di giornale La morte di Rikkins. C'è una foto della Freemasons Hall di Londra . Questo edificio è conosciuto lì come la "Grande Sala dei Templari".

link internet

Wikizionario: Massoneria  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Wikizionario: Massoni  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

• Catalogo link sulla Massoneria su curlie.org (ex DMOZ )
• Letteratura di e sui massoni nel catalogo della Biblioteca nazionale tedesca
• Cerca Massoneria in: Biblioteca digitale tedesca
• Internetloge.de (sito web di Franz-L. Bruhns, Amburgo)
• Bibliotheca Masonica August Belz, San Gallo, Svizzera
• Rete di ricerca massonica
• Tutti i collegamenti di cui ha bisogno un massone. In: Massoneria.fm. Estratto il 26 ottobre 2018(Inglese). 
• Stringa di ricerca per la ricerca sulla Massoneria. Università di Sheffield(inglese).; accesso il 26 ottobre 2018 
• Immagini storiche sulla Massoneria su Bridgeman online
• Freemason Wiki - Rivista massonica ricca di immagini basata su MediaWiki. Contenuti internazionali.
• Müller-Science Svizzera.
• Trevor W. McKeown: riferimenti massonici nel cinema. Gran Loggia della Columbia Britannica e dello Yukon (inglese).; accesso il 26 ottobre 2018 
• Moravská zemská knihovna. In: Digitální knihovna. Estratto il 26 ottobre 2018(Letteratura massonica in linea). 

Organizzazione ombrello delle grandi logge regolari in Germania

• Gran Logge Unite dei Massoni di Germania

Grandi logge regolari in Germania

1. Gran Loggia dei Vecchi Massoni Liberi e Accettati della Germania
2. Grande Loggia di Stato dei Liberi Muratori di Germania (Ordine dei Liberi Muratori)
3. Great National Mother Lodge "Ai tre globi"
4. Gran Loggia Canadese Americana
5. Massoni britannici in Germania

link esterno

• Matthias Pöhlmann : massone. In: Lessico dell'Ufficio centrale evangelico per la Weltanschauungsfragen . novembre 2010 .; accesso il 26 ottobre 2018 
• 24 giugno 1717: Associazione dei massoni Impegnati per l'umanità: i massoni. In: trasmissione MDR "Zeitreise". 2 giugno 2010.; accesso il 26 ottobre 2018 
• Rudolf Grulich : Luce per l'Oriente? Il nuovo inizio della Massoneria nell'ex sfera di influenza comunista. (pdf, 83 kB) Chiesa che soffre , 19 aprile 2008 .; accesso il 26 ottobre 2018 
• Rudolf Grulich: Massoneria e Islam. (pdf, 50 kB) Chiesa che soffre, 2009 .; accesso il 26 ottobre 2018 
• Numero di membri: altri. In: Media di studi religiosi e servizio di informazione . Estratto il 26 ottobre 2018 

Evidenze individuali

Lessico massonico internazionale

1. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Humanität, p.403 .
2. ^ ^{A b} Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Politik, p.660 .
3. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma France, p.296 .
4. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Baumeister, L'Onnipotente, di tutti i mondi. pag. 110.
5. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Principi di base Lemmata 1929, Principi di base 1989.
6. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , pagina 442.
7. ^ ^{A b} Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Germany, pp. 217, 218.
8. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, 2006, ISBN 3-7766-2478-7 , Lemma Aberglaube, pagina 44.
9. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner: Lessico internazionale dei massoni. Almathea-Verlag, Monaco 1980, pagina 413. (Ristampa del 1932)

Lenning

1. ↑ ^{a b c} Manuale Generale della Massoneria. Terza edizione, completamente rivista e adeguata alle nuove ricerche scientifiche. da di Lenning Enciclopedia della Massoneria , Associazione tedesca Massoni, Lipsia. Max Hesses Verlag, 1900.
2. ↑ Manuale Generale della Massoneria. Terza edizione, completamente rivista e adeguata alle nuove ricerche scientifiche. da di Lenning Enciclopedia della Massoneria , Associazione tedesca Massoni, Lipsia. Max Hesses Verlag, 1900. Volume 1, pagina 514.

Altri

1. ↑ Numeri di appartenenza Massoneria (PDF; 250 kB) , manoscritto trasmesso: Nel negozio di ferramenta dell'epistemologia (la Massoneria oggi) di Kirsten Westhuis. Trasmissione del 27 gennaio 2013 dalla stazione radio SWR2 della serie SWR2 Glaubens (pag. 17).
2. ↑ tedesco Massoneria in aumento. In: Ev. Agenzia di stampa Idea dal 4 novembre 2015 sul sito web di Philip Militz: www.freimaurer-in-60-minuten.de. Estratto il 10 novembre 2015 . 
3. ^ TAU, rivista del centro di ricerca QUATUOR CORONATI, Bayreuth, No. II / 2012, p. 9.
4. ↑ z. B. Dieter A. Binder: La società discreta - storia e simbolismo dei massoni. 2004, ISBN 3-7065-1971-2 .
5. ↑ Dieter A. Binder: La società discreta - storia e simbolismo dei massoni . Ed. Kaleidoskop, 1988, ISBN 3-222-11794-2 , pagina 14.
6. ↑ Il manoscritto di Cooke (Wikisource)
7. ↑ Declaratio de associationibus masonicis, documento originale del Vaticano, versione tedesca (consultato il 30 ottobre 2010).
8. ^ Documento Word: Rudolf Grulich: Massoneria e Islam . Secondo questo, l'appartenenza alla Massoneria in Iran comporta anche la pena di morte, consultata: 12 gennaio 2011 ( Memento del 31 gennaio 2012 in Internet Archive )
9. ^ Lessing: Ernst e Falk (V) , in: Ders.: Works. Vol. VIII, Monaco 1979, p.484 segg.; vedi anche Karl Christian Friedrich Krause: I tre più antichi documenti artistici della Fratellanza massonica: comunicati, elaborati e originariamente spiritualizzati in una domanda didattica , Volume 2, p.432; vedi anglosassone mæt , "cibo".
10. ↑ Dieter A. Binder: La società discreta - storia e simbolismo della massoneria . Verlag Styria, Graz / Vienna / Colonia 1988, ISBN 3-222-11794-2 , pagina 216.
11. ↑ Reinhart Koselleck: Critica e crisi. Uno studio sulla patogenesi del mondo borghese. (1959) Nuova edizione Francoforte 1975, pp. 55 s., Con riferimento a Paul Hazard .
12. ↑ Angela Cerinotti: I Massoni - Una società segreta e la sua storia . Tradotto dall'italiano da Ruth Karzel. Parthas Verlag, 2008, ISBN 978-3-86601-245-5 .
13. ^ Eugen Lennhoff, Oskar Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freemaurer Lexikon. 5a edizione. Herbig Verlag, ISBN 978-3-7766-2478-6 .
14. ^ GE Lessing: Ernst e Falk (IV) , in: Ders.: Works. Vol. VIII, Monaco 1979, p.478.
15. ↑ Linda Simonis: L'arte del segreto. Comunicazione esoterica e rappresentazione estetica nel Settecento. In: Contributi alla storia recente della letteratura, Volume 185.Winter , Heidelberg 2002.
16. ↑ http://www.grandlodge-england.org/masonry/freemasonrys-external-relations.htm ( Memento del 10 settembre 2007 in Internet Archive )
17. ↑ A proposito del VGLvD ( Memento del 20 gennaio 2016 in Internet Archive ); freimaurer.org, novembre 2014, consultato il 28 settembre 2015.
18. ^ Stefan-Ludwig Hoffmann : La politica della socialità, logge massoniche nella società civile tedesca 1840-1918. ISBN 3-525-35911-X .
19. ↑ GOdF ( Memento del 13 febbraio 2008 in Internet Archive ): “Questo nuovo concetto di Massoneria - di Assoluta Libertà di Coscienza che nacque nel 'Convento' (Assemblea Generale Annuale) del 1877 e che diede vita ad una nuova forma di pratica nella Massoneria che si chiama Massoneria Liberale”.
20. ↑ Regola dell'Ordine GLLFvD
21. ↑ Bernward Deneke (a cura di): Vedi, la pietra urla dal muro : Storia e cultura degli ebrei in Baviera ; Una mostra organizzata dal Museo Nazionale Germanico e dalla Casa della Storia Bavarese al Museo Nazionale Germanico di Norimberga, 25 ottobre 1988 - 22 gennaio 1989. Catalogo. 1988.
22. ↑ Il testo del ( Memento del 5 novembre 2010 in Internet Archive ) CIC , del 1917, in latino, Università di Lucerna, consultato il 30 ottobre 2010 ( MS Word ; 1,4 MB).
23. ↑ Schrefler: Il Papa e la massoneria. Innsbruck 2010, pagina 112. Il catalogo delle domande è stampato a pagina 113/114.
24. ^ Testo del documento originale in: Freemason Wiki. Estratto il 30 ottobre 2010.
25. ^ Lennhoff-Poser-Bindner: Internationales Freemaurerlexikon. Monaco di Baviera 2006, pagina 458.
26. ^ Joachim Müller: Massoneria e Chiesa cattolica. Paure - litigi - tentativi di dialogo. Informazioni sulla nuova scena religiosa, Volume 6, Kanisiusverlag, 1995. Versione online ( ricordo del 26 maggio 2011 in Internet Archive ) del 20 ottobre 2005, ufficio cattolico "Nuovi movimenti religiosi" della Conferenza episcopale svizzera, accessibile il 22 settembre 2010.
27. ↑ Schrefler: The Pope and the Freemasons, Innsbruck 2010, pp. 138/139. L'ampia dichiarazione della Conferenza episcopale è inclusa in appendice, pp. 284-296.
28. ^ Il documento originale del Vaticano, versione tedesca (consultato l'11 settembre 2012).
29. ↑ Klaus Kottmann: The Freemasons and the Catholic Church, Frankfurt am Main 2009, p.296 con nota a piè di pagina.
30. ^ Tutzinger Talks ( Memento del 30 maggio 2011 in Internet Archive )
31. ↑ Maggiori informazioni sugli atteggiamenti prevalentemente negativi di varie Chiese libere protestanti e di altre chiese cristiane nei confronti della Massoneria possono essere trovate in: Pöhlmann, M. Freemaurer - La conoscenza era vera. Herder, Friburgo 2008, pagina 107 f.
32. ↑ Matthias Pöhlmann: Uomini segreti. Massoni in Germania. EZW-Texte ( Ufficio centrale evangelico per la Weltanschauungsfragen ) 5a edizione aggiornata, Berlino 2011 ( ISSN  0085-0357 .)
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84. ↑ dradio.de - Audio su richiesta

Note a piè di pagina

1. ↑ Accuse di un Massone , II Dei MAGISTRATI CIVILI supremo e subordinato: “Un Massone è un pacifico suddito dei poteri civili, ovunque risieda o lavori, e non deve mai essere coinvolto in complotti e cospirazioni contro la pace e Benessere della Nazione, né comportarsi indebitamente con Magistrati inferiori; poiché come la Massoneria è stata sempre ferita dalla Guerra, dallo spargimento di sangue e dalla confusione, così antichi Re e Principi sono stati molto disposti a incoraggiare gli Artigiani, […] ”
2. ↑ Con l'obiettivo di aiutare le persone ad aiutarsi ( principio di sussidiarietà ).
3. ^ "[...] o ciò potrebbe impedire una conversazione facile e libera, poiché ciò farebbe saltare la nostra Armonia e sconfiggerebbe i nostri lodevoli Propositi. Quindi nessuna ripicca o litigio privato deve essere portato all'interno della porta della loggia, tanto meno qualsiasi litigio sulla religione, o sulle nazioni, o sulla politica statale, essendo solo, come massoni, della religione cattolica sopra menzionata, siamo anche di tutte le nazioni, lingue, stirpi e lingue, e sono risolti contro ogni politica, come ciò che non ha mai condotto al benessere della loggia, né mai lo farà. "VI, 2.
4. ↑ La formulazione originale: "La legge è l'espressione della volontà del pubblico in generale!" In una circolare del Grand Orient de France del 1775 fu incorporata nella dichiarazione dei diritti umani e civili del marchese de La Fayette nel 1789 .
5. ^ Massoni e Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti.
6. ↑ Alle tre spade e Astrea al diamante verde
7. ↑ Letteralmente: I. Riguardo a DIO e RELIGIONE. Un massone è obbligato dal suo mandato, ad obbedire alla legge morale; e se comprende bene l'Arte, non sarà mai uno stupido ateo né un libertino irreligioso. (LE CARICHE DI UN LIBERO MURATORE).
8. ↑ vedi anche: Irmen, Hans-Josef: Mozart - membro di società segrete. Zülpich (Prisca) 1988, ²1991, ingl. Tradotto dal 1996, italiano tradotto dal 2003.
9. ↑ La poesia Alla gioia di Friedrich Schiller fu scritta su richiesta di Christian Gottfried Körner nel 1785 per la tavola della Loggia Alle tre spade a Dresda. Vedi anche: http://www.internetloge.de/arst/schiller.htm