Efeso

Efeso

Efeso, località in Turchia

Efeso ( greco antico Ἔφεσος , ittita probabilmente Apaša , latino Ephesus ), situata nella regione della Ionia , era una delle città più antiche, grandi e importanti dell'Asia Minore nell'antichità e ospitava una delle sette meraviglie del mondo con il tempio di Artemide (Artemision) . Anticamente la città era situata direttamente sul mare; A causa della sedimentazione , nonché dei cambiamenti climatici e sismici , la costa si è spostata verso ovest nel corso del tempo, così che i resti della città si trovano ora a diversi chilometri nell'entroterra.

Le rovine di Efeso sono ora vicino a Selçuk , a circa 70 km a sud di Smirne, sulla costa occidentale turca ( Mar Egeo ). Il nome turco dell'attuale sito di scavo è Efes .

Nel 2015 Efeso è stato approvato dall'UNESCO nella lista del patrimonio culturale mondiale aggiunto.

storia

Età del rame e del bronzo

Sia il nome Efeso che l'insediamento originario risalgono all'epoca pre-greca. La più antica testimonianza della presenza di persone nell'area della successiva città di Efeso risale al tardo calcolitico intorno al 5000 a.C. aC indietro. Questi ritrovamenti sono stati effettuati sul pendio della collina di Ayasoluk nell'area della cittadella di Selçuk . Dalla metà del II millennio a.C. L' insediamento di Apaša (anche Abaša), noto dai testi ittiti e probabilmente da identificare con la successiva Efeso, situato nel paese di Arzawa , fu un importante centro nella sfera di influenza delle culture ittita e micenea . Apaša era temporaneamente la capitale dell'impero di Arzawa. Resti di un muro difensivo del II millennio a.C. sono stati trovati sui pendii meridionali e occidentali di Ayasoluk. Scoperto. Dalla seconda metà del II millennio a.C. Tra l'altro vi sono reperti minoici e micenei scoperti ad Efeso e che testimoniano l'intenso commercio con Creta e la Grecia micenea. Rispetto alla ceramica micenea - che proviene da Mileto e dalla Grecia continentale - predominano stili ceramici nativi, tipicamente anatolici occidentali, il che indica che ci fu un importante dominio indigeno sulla collina di Ayasoluk e che parla per un'identificazione dell'insediamento con la capitale di Arzawa Apaša.

Dalla prima età del ferro al periodo ellenistico

Secondo la leggenda, Androclo , re dell'Attica, fondò l'insediamento precursore della città di Efeso, ma questo mito riflette probabilmente le successive rivendicazioni degli Ateniesi sulla Ionia. La prima ceramica greca dell'età del ferro scoperta risale alla fine dell'XI secolo a.C. aC ( ceramica protogeometrica antica ). Poiché allo stesso tempo superano in numero i prodotti indigeni fatti a mano, si presume che Efeso sia stata costruita alla fine dell'XI secolo a.C. Era un insediamento greco.

Locali Lidi e Karers vivevano a nord est di area urbana di oggi, secondo la tradizione, i greci immigrati fondano la propria insediamento chiamato Koressos. Intorno alla metà del VII secolo a.C. aC Efeso fu attaccata dai Cimmeri . Non è chiaro dalle fonti antiche se la città fu saccheggiata e forse distrutta, o se l'attacco potesse essere resistito. Le punte di freccia, che risalgono all'incirca a quel periodo, sono attribuite ai Kimmeriani da alcuni ricercatori. Le conseguenze devastanti possono essere in ogni caso difficilmente lo sono state per Efeso, perché pochi anni dopo, Efeso verleibte il territorio dei Cimmeri di e/o Trerern distrusse completamente Magnesia uno. Dopo la conquista da parte del Lydian re Kroisos nel 560 aC. C'è stato un sinoicismo , cioè diversi piccoli insediamenti sono stati amalgamati e un nuovo insediamento è stato costruito in un'area vicino al Tempio di Artemide. Nel periodo successivo, prima i Persiani, poi gli Ateniesi, poi gli Spartani e infine i Persiani controllarono nuovamente la città. L'Artemision bruciato nel 356 aC. a.C., ma fu poi ricostruita.

334 aC Chr. Era Alessandro Magno dalla città. Non è stato fino al 296 aC. Efeso è stato spostato dalla Tracia alla sua posizione attuale dal Diadoch re Lysimachos temporaneamente ribattezzata Arsinoeia dopo che sua moglie . Da quel momento, Efeso era una grande città portuale di quasi 350 ettari, che esisteva dal 189 al 133 aC. Appartenne al regno di Pergamo dopo il 133 a.C. Alla Repubblica Romana .

metropoli romana

I primi decenni della sovranità romana sulla polis di Efeso furono caratterizzati da crescenti tensioni, che alla fine si intensificarono nel bagno di sangue dei Vespri di Efeso quando i cittadini greci della città erano nell'88 aC. Numerosi romani e italiani uccisi. La situazione si calmò durante l'epoca imperiale, e da quel momento in poi la dominazione romana fu sentita meno opprimente.

Efeso era una delle più importanti e con forse più di 200.000 abitanti anche una delle grandi città dell'Impero Romano, nonché sede del governatore ( proconsole ) della provincia dell'Asia . Furono costruiti numerosi edifici pubblici, finanziati sia dalla città che da ricchi cittadini. Questi includevano una basilica mercato in onore di Augusto e templi per gli imperatori Vespasiano e Adriano , che erano venerati come parte del culto imperiale . Notevole il monumento Parther eretto intorno al 170 per Lucius Verus (oggi a Vienna). Nel 262 Efeso fu colpita da un forte terremoto, poco dopo i guerrieri gotici saccheggiarono il luogo. Intorno al 230 la devastazione fu così grave “che si può ipotizzare una distruzione più o meno estesa della città”.

Tuttavia, la città si riprese, anche se su un livello più modesto, e mantenne la sua posizione di rilievo anche nella tarda antichità , da un lato come luogo di pellegrinaggio e vescovado , dall'altro come capitale della diocesi (secolare) di Asiana .

Cristianesimo ad Efeso

Anche in connessione con lo sviluppo del cristianesimo è importante Efeso: appena 20 anni dopo l'opera di Gesù fu il suo insegnamento da Apollo ad Efeso sui passi della costa occidentale dell'Asia Minore ( Atti 18,24-28  UE ). La chiesa di Efeso era quindi una delle più antiche chiese cristiane . L'apostolo Paolo poté costruire sulla predicazione di Apollo , che vi aveva già fatto una breve sosta al ritorno dal suo secondo viaggio missionario (ca. 52 dC) ( Atti 18,19  UE ). Tra l'altro suscitò il dispiacere dei devoti mercanti che temevano per i loro buoni affari con la " Diana degli Efesini ". Ma Paolo era legalmente tollerato in città. Circa un anno dopo arrivò di nuovo ad Efeso ( Atti 19  UE ) e vi rimase probabilmente tre anni, di cui probabilmente dovette trascorrere un po' di tempo in prigione. Durante questa prigionia scrisse le lettere ai Filippesi ea Filemone . Molte delle sue lettere furono probabilmente scritte a Efeso (come la lettera ai Romani , la prima e la seconda lettera ai Corinzi e la lettera ai Galati ). Una lettera importante era indirizzata agli Efesini stessi. La comunità cristiana di Efeso è il destinatario della prima lettera del Giovanni dell'Apocalisse ( Ap 2,1-7  UE ) per le sette chiese in Asia Minore ( Ap 1,11  UE ) .

Secondo una leggenda successiva, extrabiblica, Maria si sarebbe stabilita dopo l' ascensione di Gesù con il cerchio di donne intorno a Gesù e con l'apostolo Giovanni in una casa vicino a Efeso ( casa di madre Maria ) e molte persone fino a lei propria ascensione hanno insegnato la medicina e la dottrina del cristianesimo. Di conseguenza, si dice che Giovanni sia morto a Efeso. Anche qui, probabilmente intorno al 157, sarebbe avvenuto il dialogo tra il cristiano Giustino e l'ebreo Trifone, basato sul modello dei dialoghi platonici , uno dei primi litigi cristiani con l' ebraismo che si siano tramandati .

C'erano vescovi di Efeso dal 1 ° secolo. Secondo la leggenda, il primo vescovo, Timoteo , amico e compagno di Paolo, fu ucciso dai seguaci di Artemide nel 97 mentre cercavano di fermare una processione in onore della dea. Nel 325 fu costituita la metropoli di Efeso , cioè l'arcivescovado per la regione più ampia, che era soggetta solo al Patriarcato di Costantinopoli . L'arcivescovado esisteva fino a quando quasi tutti i cristiani in Turchia furono espulsi nel 1923.

Nel 431 si riunì ad Efeso il 3° Concilio Ecumenico , detto anche Concilio di Efeso , convocato dall'imperatore Teodosio II , e nel 449 il cosiddetto Sinodo dei Ladroni , le cui risoluzioni erano già state respinte nel 451. La cosiddetta Marienkirche è stata citata più volte come luogo del concilio; tuttavia, questo è controverso nella ricerca. La vita tardoantica fiorì ad Efeso fino al VI secolo . L'ultimo grande edificio monumentale della città fu la magnifica Basilica di San Giovanni , una delle chiese più grandi e importanti dell'impero bizantino , costruita sotto l'imperatore Giustiniano sulla presunta tomba dell'apostolo .

città di provincia bizantina

La peste di Giustiniano intorno al 542 portò a un grande declino della popolazione a Efeso, come a quel tempo nella città paragonabile di Mileto , così che nel VI secolo parti della città rimasero orfane e i loro antichi edifici caddero in rovina senza gli effetti della violenza. Ma fu solo con le incursioni dei Sassanidi - la città fu forse conquistata dai Persiani nel 615/616, come indicato da un orizzonte di fuoco - e le successive incursioni arabe (vedi espansione islamica ) posero fine alla fase antica della città nel VII secolo. A ciò si aggiungeva il crescente insabbiamento del porto.

Nel 867 un esercito di Paulikians sotto John Chrysocheir conquistato la città. Nel 1090 - poco prima della prima crociata - Efeso fu conquistata dai turchi selgiuchidi ; Nelle vicinanze si trovava il luogo Ayasoluk o Ayasluğ, che in seguito fu ribattezzato Selçuk .

La città svolse un ruolo centrale nella difesa dell'area meandro sotto i Comneni e i paleologi , che ancora una volta riconquistarono l'area per Bisanzio. Nel 1295 Alessio Filatropeno ottenne maggiori successi contro i Turchi, ma entrò in conflitto con Costantinopoli. Dapprima si ribellò con successo all'imperatore e fece prigioniero Teodoro, fratello dell'imperatore, che mandò a Efeso. Ma la ribellione presto fallì.

Nel 1304 Bisanzio fece un ultimo tentativo di mettere al sicuro la regione intorno a Efeso. La Compagnia Catalana , una forza mercenaria, sconfisse i Turchi a Thyraea, ma fu richiamata per sedare una ribellione per conto dell'imperatore. Il loro capo Ruggero aveva pagato a caro prezzo i suoi successi estorcendo pagamenti da diverse città, tra cui Efeso. Poco dopo la città cadde finalmente in mano ai turchi, la popolazione fu uccisa o deportata.

Aydın

Tuttavia, presto riprese vita come porto dell'Emirato di Aydın , dove la lunga disputa sulla sua rivale Smirne ( Izmir turca ) fu di grande beneficio. Ora la città divenne un importante centro per la marineria e la pirateria turca, ma anche per il commercio con Venezia e Genova . Il 23 luglio 1319 una flotta turca con un equipaggio di 2.600 persone salpò per attaccare Chio , ma fu sconfitta dai Cavalieri di Rodi (vedi Storia dell'Ordine di San Giovanni ). Intorno al 1325 Emir Mehmet divise il suo governo tra i suoi figli, per cui riservò la supremazia fino al 1334. Hızır ricevette Efeso e dovette sottomettersi al successore di suo padre e al fratello minore Umur. Quando Umur fu ucciso in azione contro una lega crociata di fronte a Smirne nel 1348 , Hızır divenne il signore supremo di Aydın. Continuò a risiedere ad Ayasoluk , che spostò l'attenzione dalla precedente capitale Birgi qui a Efeso. Nel 1333 Ibn Battuta visitò la città, il quale riferì come la Johanneskirche fosse stata convertita nella moschea principale della città e che la città avesse 15 porte. Wilhelm von Boldensele visitò la città nel 1335, Ludolf von Suchem nel 1336 o 1341. Ludolf riprese la descrizione della chiesa dal suo predecessore e aggiunse che l'emiro aveva ritirato la sua terra dall'ultimo abitante dell'area della città vecchia, ma che il suo la vedova era ancora nella città in decomposizione vissuta.

Gli italiani, che chiamarono la capitale Altoluogo , condussero un intenso commercio con la popolazione locale, ad esempio in allume , grano e cera. Il porto nel frattempo non si trovava né a Efeso né ad Ayusuluk, ma a 6 km a ovest della città, nell'antica Panormos . Vi risiedevano longobardi fuggiti dall'Italia , che spesso si univano ai turchi nei viaggi dei pirati, come riporta Ludolf von Suchem. Per promuovere questo commercio, soprattutto di grano, Efeso ha anche emesso le proprie monete per la prima volta in un millennio.

Sebbene Hızır avesse negoziato con le potenze europee dal 1348, nel 1350 il suo emirato si era ripreso a tal punto che i pirati stavano nuovamente esportando da Efeso. Si accorda con Venezia nel 1358, in modo che intorno al 1360 possa lasciare il suo successore Isa a governare sulla base di fiorenti commerci. Tuttavia, ciò non impedì a Isa di far circolare ducati veneziani contraffatti o di continuare a dirottare navi italiane. Di conseguenza, la flotta veneziana lo costrinse a smettere di coniare monete nel 1370.

Anche se i decenni successivi videro una notevole prosperità, l'emirato cadde presto nell'ombra degli aspiranti ottomani , che ancora li sostenevano in Kosovo nel 1389 . Gli Ottomani soggiogarono gli Emirati della costa occidentale dell'Asia Minore in una campagna su larga scala nel 1390, Isa dovette sottomettersi. Efeso fu occupata prima del marzo 1390.

Ma nel 1402 il Sultano fu sconfitto nella battaglia di Ankara , il vincitore Timur si trasferì ad Efeso in autunno per distruggere Smirne in dicembre. Dopo di ciò, il suo enorme esercito tornò a Efeso, da dove saccheggiarono le aree circostanti. Solo nella primavera del 1403 lasciò nuovamente la zona.

Musa, figlio del defunto Isa, regnò per un breve periodo a Efeso, seguito da suo fratello Umur già nel 1403. Junayd , nipote di Isa, si ribellò con un piccolo esercito e occupò Efeso. Si alleò con Süleyman, uno dei figli dell'ottomano che morì vicino ad Ankara. Umur, tuttavia, non lo accettò e assediò Efeso, i cui quattro quarti andarono in fiamme. Adesso Junayd, da parte sua, saccheggiava l'area circostante, e Umur si trovò pronto a compensare. Tuttavia, Junayd lo fece assassinare. Nel 1407 affrontò l'assedio di Solimano, con il quale aveva rotto l'alleanza. Ha dovuto sottomettersi. Per quattro mesi la città ha dovuto pagare per il mantenimento dell'esercito. Dopo la morte di Süleyman nel 1410, Junayd tornò e prese nuovamente il controllo, che riuscì a mantenere fino al 1425, quando gli Ottomani presero finalmente il controllo dei resti della città.

attività commerciale

archeologia

L'esplorazione archeologica di Efeso iniziò nel XIX secolo con la ricerca dei resti del Tempio di Artemide . Si conoscono le prime parti della città attuale. L'ingegnere ferroviario britannico John Turtle Wood (tra il 1863 e il 1874) e l'archeologo David George Hogarth (1904/05) intrapresero i primi scavi per conto del British Museum . L' Istituto Archeologico Austriaco conduce dal 1895 scavi programmati. Hanno portato alla luce vaste aree della città, oltre agli edifici pubblici, anche alcuni grandi edifici residenziali (" case di collina "), che, con le loro pitture parietali e mosaici, sono tra gli edifici residenziali privati ​​meglio conservati del Mediterraneo orientale. Una parte significativa di questo è stato tra gli altri. Franz Miltner e il suo successore Hermann Vetter .

Oggi Efeso è una delle principali attrazioni turistiche della Turchia con diverse centinaia di migliaia di visitatori ogni anno.Tenendo conto di questo fatto, si è cercato di aprire nuove strade nella presentazione delle antiche rovine nel senso di un restauro secondo i moderni criteri. Ciò è particolarmente vero per la ricostruzione ( anastilosi ) della cosiddetta biblioteca di Celso dell'inizio del II secolo d.C. Non è solo un edificio della biblioteca, ma anche la tomba del fondatore Tiberio Iulio Celso Polemeano .

Gli edifici pubblici rinvenuti nell'area cittadina comprendono il Bouleuterion , l'aula delle assemblee del consiglio comunale, e il Prytaneion , gli uffici dei massimi rappresentanti della città , sul cosiddetto “Mercato di Stato” . Oltre agli edifici residenziali privati ​​(di cui le case in collina rappresentano un esempio di cultura abitativa lussuosa), le antiche strade, come Kuretenstrasse , erano fiancheggiate da altri edifici pubblici. Questi includono fontane monumentali ( Ninfeo Traiani ), così come i templi, per esempio, il piccolo Adriano tempio di fronte ai bagni Scholastikia .

Testimonianze della cultura balneare degli Efesini sono i grandi complessi bagno-palestra, tra cui il Vediusgymnasium , il teatro, l'est e il liceo portuale, nonché il Variusbad . Oltre all'igiene personale e all'esercizio fisico, rappresentavano anche un importante centro sociale e sociale della vita pubblica.

Nel grande teatro di Efeso, l'apostolo Paolo avrebbe vissuto la scena descritta negli Atti degli Apostoli con i devoti mercanti del Tempio di Artemide.

Oggi sono sopravvissuti solo piccoli resti dei templi per il culto imperiale , cioè quelli di Domiziano e Adriano.

Diverse migliaia di iscrizioni greche e latine rinvenute ad Efeso consentono di approfondire la vita politica, sociale, economica e religiosa della città, soprattutto in epoca ellenistica, romana e tardoantica.

Importanti reperti dai primi giorni di scavi, che sono stati portati fuori dal paese con l'approvazione del sovrano ottomano, sono ora nel Museo di Efeso del del Kunsthistorisches Museum di Vienna nella Neue Burg , parte della Vienna Hofburg . Oggi i reperti degli scavi più recenti sono esposti nel Museo Archeologico della vicina Selçuk , alcuni reperti più antichi si trovano anche nei musei archeologici di Istanbul e Izmir oltre che nel British Museum .

Sullo sfondo delle tensioni politiche tra Vienna e Ankara, il ministero degli Esteri turco ha chiesto al team dell'Istituto archeologico austriaco (ÖAI) dell'Accademia austriaca delle scienze di interrompere immediatamente i suoi lavori archeologici a Efeso. Più di recente, fino a 200 scienziati provenienti da 23 paesi, tra cui 55 dipendenti turchi, hanno lavorato insieme allo scavo sotto la direzione di Sabine Ladstätter . Anche gli scavi dell'OeAI a Limyra hanno dovuto essere interrotti alla fine di agosto 2016. Alla fine di luglio 2018, tuttavia, le autorità turche hanno rilasciato un altro permesso di scavo e i lavori possono essere ripresi sia a Efeso che a Limyra.

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  Odeon

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  Lato ovest della Marble Street che conduce dalla Biblioteca di Celso al teatro.

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  Piatto in rilievo dal monumento Parther

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  Il Tempio di Adriano in Kuretenstrasse

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  Arco del Tempio di Adriano (particolare)

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  Nike

persone

• Il filosofo Eraclito nacque intorno al 535 a.C. Nato a Efeso.
• Erostrato , piromane del tempio, che, secondo il suo folle desiderio, si è assicurato una notorietà permanente
• Zenodoto di Efeso (circa 333 a.C. - circa 260 a.C.), filologo e primo bibliotecario della biblioteca di Alessandria
• Artemidoro di Efeso , geografo del I secolo a.C. Cr.
• Arsinoë IV (tra il 68 e il 63 a.C. - 41 a.C.), figlia di Tolomeo XII. e suor Cleopatra VII, assassinata ad Efeso, nel suo esilio, nel tempio di Artemide.
• Senofonte di Efeso , autore del romanzo Ephesiaca (epoca romana).
• Qui operarono Giovanni Apostolo e/o Evangelista . Sulla sua tomba presunta, la Chiesa di San Giovanni è stata costruita sotto l'imperatore Giustiniano I sulla collina sopra il Tempio di Artemide.
• Si dice che Maria (madre di Gesù) sia morta a Efeso; secondo un'altra tradizione, invece, a Gerusalemme . Il presunto luogo di morte è ora un luogo di pellegrinaggio frequentato da cristiani, ma soprattutto da musulmani, che lì adorano la “madre del profeta”, vedi Meryemana .
• Rufo di Efeso e Sorano di Efeso , medici e scrittori medici (intorno al 100 d.C.)
• Tiberio Claudio Aristion fu uno dei ricchi cittadini che assicurarono uno splendido sviluppo urbanistico in epoca romana.
• I sette giovani dormienti che ancora oggi sono venerati dalla gente; Si dice che siano stati salvati dalla persecuzione dei cristiani dormendo per 200 anni in una grotta sul fianco orientale della montagna, che ora è conosciuta come la Grotta dei Ghiri di Efeso .

letteratura

Bibliografie

• Reinhardt Harreither, Michael Huber, Renate Pillinger: Bibliografia sulla tarda antichità e sull'archeologia paleocristiana in Austria (con un'appendice a Christian Efeso) . In: Mitteilungen zur Christian Aräologie Volume 7, 2001, ISSN  1025-6555 .
• Wolfgang Kosack : Gli atti copti dei Concili di Nikaia ed Efeso. Frammenti di testo e manoscritti a Parigi, Torino, Napoli, Vienna e Il Cairo. Modificato, modificato e tradotto in linee parallele. copto - tedesco. Verlag Christoph Brunner, Basilea 2015, ISBN 978-3-906206-07-3 .
• Richard E. Oster: Una bibliografia dell'antica Efeso . American Theological Library Association, Metuchen NJ 1987, ISBN 0-8108-1996-1 .

Efeso in generale

• Winfried Elliger : Efeso - Storia di un'antica città cosmopolita (= Urban Pocket Books Volume 375), Kohlhammer, Stoccarda e altri. 1985.
• Clive Foss: Efeso dopo l'antichità. Una città tardoantica, bizantina e turca , Cambridge University Press, Cambridge 1979, ISBN 0-521-22086-6 .
• Helmut Halfmann: Urbanistica e costruttori nell'Asia Minore romana. Un confronto tra Pergamo ed Efeso . Wasmuth, Tubinga 2001, ISBN 3-8030-1742-4 .
• Friedmund Hueber : Storia costruita da Efeso . Zabern, Magonza 1997, ISBN 3-8053-1814-6 .
• Stefan Groh: Nuova ricerca sulla pianificazione urbana a Efeso. In: Annual Books of the Austrian Archaeological Institute in Vienna Volume 75, Vienna 2005, ISSN  0078-3579 , pp. 47-116.
• Stefan Karwiese : Artemide di Efeso è grande: la storia di una delle grandi città dell'antichità . Phoibos, Vienna 1995, ISBN 3-901232-05-2 .
• Michael Kerschner, Ireen Kowalleck, Martin Steskal: Ricerche archeologiche sulla storia degli insediamenti di Efeso in epoca geometrica, arcaica e classica . Libri supplementari ai libri annuali dell'Istituto archeologico austriaco di Vienna 9, Vienna 2008, ISBN 978-3-900305-49-9 .
• Dieter Knibbe : Efeso - storia di un'importante città antica e ritratto di un moderno grande scavo nel 102° anno del ritorno dell'inizio della ricerca austriaca (1895–1997) . Lang, Francoforte sul Meno 1998, ISBN 3-631-32152-X .
• Helmut Köster (Ed.): Efeso - metropoli dell'Asia. Un approccio interdisciplinare alla sua archeologia, religione e cultura . Studi teologici di Harvard 41, seconda stampa Harvard Univ. Stampa, Cambridge Mass. 2004, ISBN 0-674-01349-2 .
• Peter Scherrer (ed.): Efeso - il nuovo leader - 100 anni di scavi austriaci 1895–1995 . austriaco Archäologisches Inst., Vienna 1995, ISBN 3-900305-19-6 .
• Traute Wohlers-Scharf: la storia della ricerca di Efeso. Scoperte, scavi e personalità. 2a edizione Lang, Francoforte a. M. 1996, ISBN 3-631-30577-X .
• Lili Zabrana: Turismo nel sito del patrimonio mondiale di Efeso - Rischi e opportunità per la conservazione dei monumenti . In: Associazione tedesca per l'archeologia : Focus on Archaeology 4/2015. ISSN 2364-4796, pp. 307-313.

Strutture individuali

• Anton Bammer : Il santuario di Artemide da Efeso. Graz 1984, ISBN 3-201-01260-2 .
• Sabine Ladstätter: La casa in collina 2 a Efeso. Una guida archeologica Istanbul 2012, ISBN 978-605-5607-94-4 .
• Claudia Lang-Auinger (Ed.): Casa in collina 1 a Efeso. Reperti e attrezzature . Ricerca in Efeso 8,4, casa editrice dell'Accademia austriaca delle scienze, Vienna 2003, ISBN 3-7001-3205-0 .
• Friedrich Krinzinger (ed.): La casa in collina 2 di Efeso. Studi sulla storia dell'edilizia e sulla cronologia . Ricerca archeologica 7, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 2002, ISBN 3-7001-3050-3 .
• Ulrike Muss (a cura di): L'archeologia dell'Artemide di Efeso. Forma e rituale di un santuario . Phoibos-Verlag, Vienna 2008, ISBN 978-3-901232-91-6 .
• Peter Scherrer, Elisabeth Trinkl: Il Tetragonos Agorà a Efeso. Risultati di scavo dall'epoca arcaica a quella bizantina - una panoramica. Reperti e reperti del periodo classico . Ricerca in Efeso 13.2, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 2006, ISBN 3-7001-3632-3 .
• Wilfried Seipel (a cura di): L'artemisione di Efeso. Luogo sacro di una dea. Una mostra del Kunsthistorisches Museum Wien in collaborazione con il Museo Archeologico di Istanbul e il Museo di Efeso Selçuk . KHM, Vienna 2008, ISBN 978-3-85497-137-5 .
• Wilfried Seipel (a cura di): Il monumento partico di Efeso . Scritti del Kunsthistorisches Museum 10, KHM, Vienna 2006, ISBN 978-3-85497-107-8 .
• Martin Steskal, Martino La Torre: Il Vediusgymnasium di Efeso . Ricerca in Efeso 14,1, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 2008, ISBN 978-3-7001-3950-8 .
• Andreas Thiel: La Johanneskirche a Efeso . (Tarda antichità - Primo cristianesimo - Bisanzio. Arte nel primo millennio. Serie B: Studi e prospettive; Vol. 16.) Reichert Verlag, Wiesbaden 2006, ISBN 3-89500-354-9 .
• Hilke Thür (ed.): Casa collinare 2 a Efeso. L'unità abitativa 4. Reperti edilizi, attrezzature, reperti . Ricerca in Efeso 8,6, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 2005, ISBN 3-7001-3322-7 .
• Angelica Degasperi: La Marienkirche di Efeso. La scultura architettonica di epoca paleocristiana e bizantina . Libretti supplementari agli opuscoli annuali dell'Istituto archeologico austriaco 14, Vienna 2013, ISBN 978-3-900305-66-6 .
• Elisabeth Rathmayr: Casa in collina 2 a Efeso. L'unità abitativa 7. Reperti edilizi, attrezzature, reperti. Ricerca in Efeso 8,10, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 2016, ISBN 978-3-7001-7630-5 .
• Friedrich Krinzinger, Peter Ruggendorfer: Il teatro di Efeso. Evidenze archeologiche, reperti e cronologia. Research in Ephesos 2.1, Casa editrice dell'Accademia austriaca delle scienze, Vienna 2017, ISBN 978-3-7001-7590-2 .

Categorie di fondi

• Werner Jobst: Mosaici romani da Efeso. Le case collinari degli Embolos (Ricerca in Efeso Volume 8/2), Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Vienna 1977, ISBN 978-3-7001-0225-0 .
• Norbert Zimmermann , Sabine Ladstätter : Pittura murale a Efeso dall'epoca ellenistica a quella bizantina , Phoibos Verlag, Vienna 2012, ISBN 978-3-85161-035-2 .

Iscrizioni antiche

• Hermann Wankel : Le iscrizioni di Efeso. Parte 1.a: nn. 1-47. Habelt, Bonn, 1979 ( iscrizioni di città greche dell'Asia Minore , vol. 11), ISBN 3-7749-1635-7 . (Edizione esemplificativa; gli altri volumi su Efeso riproducono le iscrizioni solo in versione di repertorio)
• Christoph Börker , Reinhold Merkelbach : Le iscrizioni di Efeso. Parte 2: N. 101-599 (Repertorio). Con la collaborazione di Helmut Engelmann, Dieter Knibbe. Habelt, Bonn, 1979 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, Vol. 12), ISBN 3-7749-1688-8 .
• Helmut Engelmann , Dieter Knibbe, Reinhold Merkelbach: Le iscrizioni di Efeso. Parte 3: N. 600-1000 (Repertorio). Habelt, Bonn, 1980 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 13), ISBN 3-7749-1689-6 .
• Helmut Engelmann, Dieter Knibbe, Reinhold Merkelbach: Le iscrizioni di Efeso. Parte 4: N. 1001-1445 (Repertorio). Habelt, Bonn, 1980 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 14), ISBN 3-7749-1692-6 .
• Christoph Börker: Le iscrizioni di Efeso. Parte 5: N. 1446-2000 (Repertorio). Habelt, Bonn, 1980 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 15), ISBN 3-7749-1693-4 .
• Reinhold Merkelbach , Johannes Nollé : Le iscrizioni di Efeso. Parte 6: N. 2001-2958 (Repertorio). Con la collaborazione di Helmut Engelmann, Bülent Iplikcioglu, Dieter Knibbe. Habelt, Bonn, 1980 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 16), ISBN 3-7749-1694-2 .
• Recep Meric, Reinhold Merkelbach, Johannes Nollé, Sencer Sahin: Le iscrizioni di Efeso. Parte 7.1: N. 3001-3500 (repertorio). Habelt, Bonn, 1981 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 17.1), ISBN 3-7749-1855-4 .
• Recep Meric, Reinhold Merkelbach, Johannes Nollé, Sencer Sahin: Le iscrizioni di Efeso. Parte 7.2: Nr. 3501-5115 (Repertorio). Allegato : Addenda et corrigenda alle iscrizioni di Efeso 1–7.1. Habelt, Bonn, 1981 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 17.2), ISBN 3-7749-2116-4 .
• Helmut Engelmann: Le iscrizioni da Efeso. Parte 8.1: Indice delle parole. Supplemento di Johannes Nollé: Concordanze. Habelt, Bonn, 1984 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 17,3), ISBN 3-7749-1807-4 .
• Johannes Nollé: Le iscrizioni da Efeso. Parte 8.2: Elenco dei nomi propri. Habelt, Bonn, 1984 (iscrizioni di città greche dell'Asia Minore, vol. 17.4), ISBN 3-7749-2116-4 .

Cristianesimo ad Efeso

• Werner Thiessen: Cristiani a Efeso. La situazione storica e teologica in epoca prepaolina e paolina e al tempo degli Atti degli Apostoli e delle lettere pastorali . Testi e opere sul Nuovo Testamento età 12. Francke, Tübingen et al. 1995, ISBN 3-7720-1863-7 .
• Stephan Witetschek: Rivelazioni di Efeso 1. I primi cristiani in una città antica. Allo stesso tempo un contributo alla questione dei contesti dell'Apocalisse di Giovanni . Peeters, Leuven 2008, ISBN 978-90-429-2108-5 .

link internet

• Ricerca attuale dell'Istituto Archeologico Austriaco di Efeso
• Istituto di storia culturale antica, Accademia austriaca delle scienze
• Società degli Amici di Efeso
• Edizione speciale della rivista Internet Forum Archaeologiae: "Metropole Ephesos"
• Iscrizioni greche da Efeso
• Reperti al British Museum
• 340 immagini da Efeso con link al museo e ad altri luoghi d'interesse

Evidenze individuali

1. ^ Turchia - Proprietà iscritte nella Lista del Patrimonio Mondiale (15)
2. ↑ Alexander Herda, Karkiša-Karien e la cosiddetta migrazione ionica , in: Frank Rumscheid (a cura di), The Karer and the other . Colloquio internazionale alla Libera Università di Berlino 13-15 ottobre 2005 (2009), p.48 con riferimenti alla nota 117.
3. ↑ Michael Kerschner: La migrazione ionica alla luce della nuova ricerca archeologica a Efeso. In: Eckart Olshausen , Holger Sonnabend (a cura di): "Eravamo Troiani" - Migrazioni nel mondo antico. Colloquio di Stoccarda sulla geografia storica dell'antichità, 8, 2002. Franz Steiner, Stoccarda 2006, p.366 f.
4. ↑ Michael Kerschner: La migrazione ionica alla luce della nuova ricerca archeologica a Efeso. In: Eckart Olshausen, Holger Sonnabend (a cura di): "Eravamo Troiani" - Migrazioni nel mondo antico. Colloquio di Stoccarda sulla geografia storica dell'antichità, 8, 2002. Franz Steiner, Stoccarda 2006, pp. 367-369.
5. ↑ Michael Kerschner: La migrazione ionica alla luce della nuova ricerca archeologica a Efeso. In: Eckart Olshausen, Holger Sonnabend (a cura di): "Eravamo Troiani" - Migrazioni nel mondo antico. Colloquio di Stoccarda sulla geografia storica dell'antichità, 8, 2002. Franz Steiner, Stoccarda 2006, pp. 367 seg., 371.
6. ^ Jean-Claude Golvin, Metropolen der Antike , Theiss-Verlag, Stoccarda 2005, p.70 .
7. ↑ Sabine Ladstätter: Efeso in epoca bizantina: L'ultimo capitolo della storia di una città antica , in: Falko Daim , Sabine Ladstätter (Ed.): Ephesos in bizantino Zeit , Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Mainz 2011, pp. 3 -29.
8. ↑ Stefan Meißner: Paulus in Ephesus , in: christen-und-juden.de, 2000 (= " Christoph Burchard per il suo 70° compleanno")
9. ^ Locale bizantino a Efeso , in: Archeologia in Germania 1 (2016) 4.
10. ↑ Clive Foss: Efeso dopo l'antichità. Una città tardoantica, bizantina e turca , Cambridge University Press 1979, pp. 143 f.
11. ↑ Clive Foss: Efeso dopo l'antichità. Una città tardoantica, bizantina e turca , Cambridge University Press 2010, p.147.
12. ↑ Turchia: gli archeologi sperano negli scavi. orf.at, 7 marzo 2017, accesso lo stesso giorno.
13. ↑ Gli scavi di Efeso sono iniziati completamente dopo che è stata concessa l'approvazione | Science.apa.at. Estratto l'11 settembre 2018 . 

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