Ebussuud Efendi

La tomba di Ebussuud Efendi a Eyup

Mehmed Ebussuud Efendi ( ottomano محمد أبو السعود العمادي Muḥammad Abū ʾs-Suʿūd al-ʿImādī ; * 1490 a Iskilip ; †  1574 ) è stato un Hanafi Faqih (giurista), studioso della Tafsir , Mufti , Kazasker e Qadi nel Impero Ottomano . A causa delle sue origini, era anche chiamato "Al-İmâdî" nella vita di tutti i giorni, poiché la sua famiglia era originariamente immigrata da Amediye in Iraq.

Vita

Era il quattordicesimo Sheikhul Islam dell'Impero Ottomano. Parlava arabo standard , persiano , ottomano e probabilmente curdo . Con il potenziamento dell'ufficio di Sheikhul Islam durante il suo mandato, il Kazasker ha perso la sua importanza. Era il discendente materno di ʿAlāʾ ad-Dīn ʿAlī ibn Muhammad al-Qushdschī .

Ha lavorato come giudice a Istanbul , Bursa e Rumelia . Ha sostenuto gli sforzi politici dei sultani del suo tempo con una fatwa . Così ha benedetto la conquista di Cipro da parte di Selim II. , L'uccisione degli yazidi da parte di Suleiman e la lotta contro lo sciita sufi - Ordine dei Safavidi anche sotto Solimano da. Dal 1537 era un Kazasker. Sotto Suleyman fu nominato Gran Mufti e Sheikhul Islam nel 1545 , Suleyman ricevette il soprannome arabo di "Lawgiver" ( Kanuni ) quando chiese a Mehmed Ebu Suud di redigere linee guida su come la Sharia nell'interpretazione della Scuola di diritto di la pratica della realtà statale dovrebbe. Questo è considerato l'apice del potere dell'Ebu Suud. I decreti emanati in nome della Sharia basati sui pareri legali (fatwa) degli ulama - eseguiti in nome del capo mufti - erano invulnerabili e consolidavano notevolmente il regno del sultano. Ha riformato la legge per conto del Sultano e l'ha portata sotto un controllo più stretto da parte dello Stato codificando per la prima volta la Sharia : come il cosiddetto "Kanunname", sono state approvate leggi corrispondenti. Contrariamente a prima, la libertà di opinione di questi giudici fortemente limitata.

Senza eccezioni, ha dichiarato miscredenti aleviti , sciiti e yazidi e altri gruppi e ha legittimato l'uccisione di loro. In una fatwa sul Kizilbash chiesta da Süleyman , scrisse: “Questo tipo di comunità è sia incredulo che pagano oltre che malvagio. Per questi due motivi, è un dovere religioso ucciderli. Dio aiuta coloro che aiutano la religione e fa del male a coloro che fanno del male a un musulmano. [...] Chi cade nella lotta contro questo gruppo, cade come un martire alla maniera di Dio. […] Uccidere questo gruppo (aleviti) è più importante che uccidere altri miscredenti. ”Dichiarò anche che gli studiosi sufi Yunus Emre e Sheikh Bedreddin non erano credenti. Bedreddin e le sue sentenze legali relative a Vâridat risalgono a lui, in cui i seguaci di Bedreddin venivano valutati come ovviamente miscredenti che dovevano essere uccisi.

In una fatwa riguardante l'aumento degli affitti, ha pubblicamente contraddetto Sultan Suleyman, in cui ha scritto: “Con un ordine del sovrano, una cosa sbagliata (namesru) non può diventare giusta (meşru). Come haram cose forza non può halaal essere spiegato, che è la disposizione dell'Islam. [...] “Süleyman ha poi abbandonato il suo piano.

Oltre alla sua riforma giudiziaria e alla codificazione dei principi della Sharia, fu ricordato per le sue dettagliate spiegazioni di questioni legali, ad esempio, dichiarò il caffè e il teatro Karagöz come halāl, che allora furono considerati nuovi .

Ha lasciato 22 opere per iscritto, di cui l'interpretazione del Corano (Tafsir): "İrşadü'l-Aklu's-Selim Mezaye'l-Kitabü'l-Kerim" è generalmente considerata la sua più importante.

guardare la tv

Nella serie televisiva Muhteşem Yüzyıl (2011) (in tedesco: "Lo splendido secolo") è stato interpretato da Tuncel Kurtiz .

letteratura

• Hans Georg Majer: Ebusuud Efendi . In: Lessico biografico sulla storia dell'Europa sud-orientale . Volume 1. Monaco 1974, p. 453 f.
• Paul Horster: sull'applicazione della legge islamica nel XVI secolo - Le "dichiarazioni legali" (ma'rūżāt) di Schejch ül-Islam Ebū Su'ūd († 1574) sono state modificate, tradotte ed esaminate. Verlag W. Kohlhammer, Stoccarda 1935 (Bonner Orientalische Hefte, n. 10).
• Coline Imber: Ebu's-su'ud - La tradizione giuridica islamica . Edinburgh University Press, Edinburg 1997.
• Irene Schneider: Ebussuud . In: Michael Stolleis (a cura di): Juristen. Un lessico biografico; dall'antichità al XX secolo . 2a edizione. Beck, Monaco di Baviera 2001, ISBN 3-406-45957-9 , p. 192.

Prove individuali

1. ↑ İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi . İstanbul 1971, p. 21. (turco)
2. ↑ İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi . İstanbul 1971, p. 114.
3. ^ Schneider, 192.
4. ↑ İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi . İstanbul 1971, p. 114 (turco)
5. ↑ Alan Palmer: Declino e caduta dell'Impero Ottomano . Heyne, Monaco 1994 (originale inglese: Londra 1992), p. 23
6. ^ Schneider, 198.
7. ↑ Şeyhülislâm Ebussuud Efendi'nin fetvaları .  ( Pagina non più disponibile , ricerca negli archivi web )  Info: il collegamento è stato automaticamente contrassegnato come difettoso. Si prega di controllare il collegamento secondo le istruzioni e quindi rimuovere questo avviso. evrensel.net@ 1@ 2Modello: Dead Link / www.evrensel.net  
8. ↑ İsmail Hâmi Danişmend, Osmanlı Devlet Erkânı: Türkiye Yayınevi . İstanbul 1971, p. 84 (turco)
9. ^ Schneider, 193