Diakonia

Sotto Diakonie ( greco antico διακονία Diakonia , servizio ', vedi. Anche διάκονος diakonos , servitore') si riferisce a tutti gli aspetti del servizio alle persone nell'ambiente della chiesa . Come termine separato per la percezione della responsabilità sociale da parte delle chiese protestanti nel contesto dei loro servizi sociali istituzionalizzati , non ha ottenuto l'accettazione fino al 20 ° secolo.

La base teologica della diakonia è il comandamento di amare il prossimo , così come è formulato, ad esempio, nel duplice comandamento dell'amore . Quindi mira a sostenere le persone nel loro bisogno e a dare loro l'aiuto di cui hanno bisogno. La teologia cattolica si riferiva alla carità attiva e alla  carità che prendeva in prestito dalla parola latina carità e quindi si riferiva ai ministeri del servizio sociale e alle istituzioni associate (vedi. Associazione Caritas tedesca , Caritas Austria , Caritas Svizzera ). La diakonia (servizio) è considerata una delle caratteristiche essenziali (caratteristiche di base ) della chiesa , insieme alla proclamazione (antico greco μαρτυρία martyría ) e all'organizzazione dei servizi divini (antico greco λειτουργία leiturgía ) .

Le organizzazioni dedite al servizio diaconale sono anche spesso chiamate diakonia nel settore protestante (vedi Diakonie Deutschland - Evangelischer Bundesverband / Diakonisches Werk , Diakonie Österreich e Sozialdiakonie in Svizzera come organizzazioni ombrello, ma anche Diakonie de La Tour , Bergische Diakonie Aprath , Immanuel Albertinen Diakonie ecc.).

termine

Diakonia risale alla parola greca diakonía (servizio). Come diákonos (servo, da cui derivava il diacono ) è un sostantivo del verbo diakonéo (servire). Come parola tedesca, fu coniata per la prima volta nel XIX secolo da Johann Hinrich Wichern , che definì diakonia "diaconia dedicata ai poveri". Ciò è stato preceduto dall'istituzione dell'ufficio di diaconessa da parte di Theodor Fliedner e dal rinnovo del diaconato da parte di Wichern. Nel diciannovesimo secolo, tuttavia, le chiese protestanti di lingua tedesca usavano quasi costantemente Missione interna come termine programmatico per quella che in passato era chiamata "attività di beneficenza " ( Caritas ). Non è stato fino alla seconda metà del 20 ° secolo che "diakonia" e l' aggettivo derivato "diakonian" si sono affermati come termine del programma per l' azione sociale delle chiese protestanti che sono nate dalla fede cristiana.

Fondamenti biblici

Nel Nuovo Testamento, il gruppo di parola διακονία, διάκονος, διακονεῖν avviene in tre diversi significati: nel senso originario come un servizio materiale come è stato eseguito al tavolo (per esempio Atti 6,2  UE ), come il servizio di Gesù Cristo a il mondo ( es.Mt 20.28  EU ) così come, derivato da esso, come servizio dei fedeli seguaci es. B. “con la parola” ( Atti 6,4  UE ) e “di riconciliazione” ( 2 Cor 5,18  UE ).

Secondo il racconto degli Atti degli Apostoli, il quorum dei sette diaconi era insediato nella chiesa primitiva di Gerusalemme ( Atti 6 : 1-6  EU ). La diakonia (nel senso di prendersi cura dei parrocchiani bisognosi) era stata fino ad allora collegata alle riunioni del pasto della parrocchia (cfr. I "riassunti" Atti 2,42  UE ; 4,32-37 UE ; 5,1-11 UE ) e apparteneva ai compiti di gestione dei " dodici ", ma fu poi, come compito non solo subordinato o secondario, assegnato ai "sette" eletti dalla comunità, secondo Paolo Filippi, presumibilmente insieme alla responsabilità di tutti attività di gestione legate a livello locale.

La prova biblica per l'obbligo di Diakonie include la parabola del buon samaritano ( Lc 10,30  UE ), in cui gli aiuti di emergenza spontanea è stato dato senza considerare di un proprio rischio e rompere i confini etnici e religiosi, e il discorso figurativo del l'ultimo giudizio in Mt 25, 31-46  UE con l'affermazione decisiva "Quello che avete fatto a uno di questi minimi di questi fratelli, l'avete fatto a me" ( Mt 25,40  LUT )

storia

Vecchia chiesa

Anche alla fine dell'era apostolica, la cura dei deboli era considerata una caratteristica delle comunità cristiane, il che le procurava anche rispetto e credibilità nell'ambiente pagano . La diakonia, come caratteristica della nuova religione dell'amore, ha promosso la rapida diffusione del cristianesimo durante il periodo di persecuzione . I diaconi , che amministravano il fondo per i poveri, e le vedove o diaconesse , che erano principalmente responsabili della cura degli anziani e dei malati, erano tra i responsabili del lavoro diaconale . L'imperatore Costantino fece donazioni alla chiesa per il suo lavoro diaconale e le affidò compiti sociali. Il distretto fondato da Basilio Magno alle porte di Cesarea con diverse istituzioni per i poveri e il suo governo dell'ordine pose le basi per i monasteri come centri di attività diaconale. In occidente, il governo dell'ordine di Benedetto da Norcia era formativo con il suo comando di sostenere i malati ei viaggiatori.

Medioevo

Nel Medioevo, segnato da un impoverimento massiccio e da una crescente mendicità , i monasteri rimasero inizialmente i principali portatori della carità cristiana. Con la riforma cluniacense fu istituita la carica di infirmiario . Nell'alto e nel tardo medioevo emersero ulteriori istituzioni diaconali: gli ordini ospedalieri cavallereschi delle Crociate ( Johanniter 1099, Templar Order 1119, German Order 1191) e confraternite religiose nelle fiorenti città, impegnate nel mutuo benessere (sepoltura, infermieristica, pensioni di vecchiaia) e soprattutto ospedali mantenuti, ad esempio . I protagonisti furono Elisabetta di Turingia e Francesco d'Assisi , che incarnavano l'ideale della gioia nel sacrificio e nella donazione di sé a chi soffre.

riforma

L' approccio teologico della giustificazione di Martin Lutero ha ridefinito l'azione diaconale come espressione della libertà cristiana . Poiché le istituzioni diaconali esistenti non potevano più adempiere ai loro compiti, nel 1523 creò un modello di insegnamento sociale luterano con l' ordine di casta Leisniger . Tuttavia, l'istituzione del fondo comune per i poveri divenne presto responsabilità delle congregazioni borghesi. Johannes Calvin ha rinnovato l'ufficio diaconale ecclesiastico nell'ambito della sua dottrina dei quattro uffici, in modo che nell'area riformata la diakonia è rimasta più strettamente legata alle parrocchie.

Tempi moderni

Dal pietismo nel 18 ° secolo, l'istituzione è stata creata Diakonie (v. A. August Hermann Francke Francke Foundations ), ma rinnova anche la comunità Diakonie (v. A. Moravian Church , John Frederick Oberlin ). Con il movimento di risveglio e la nuova forma sociale dell'associazione , l'attività caritativa ha avuto un forte boom. Figure di spicco nella Germania protestante erano accanto a Fliedner e Wichern z. B. Wilhelm Löhe e Friedrich von Bodelschwingh il Vecchio . Dal 1849 il Comitato Centrale per la Missione Interna garantì la coesione organizzativa . Parallelamente, nel XIX secolo, i nuovi ordini di donne caritatevoli (le cosiddette suore misericordiose ), l' opera di Kolping , le iniziative diaconali sostenute da laici come le associazioni Vincent e infine nel 1897 l'Associazione Charitas per la Germania cattolica, da cui il Nasce l'Associazione Caritas Tedesca , emersa nel XIX secolo .

Nella Repubblica di Weimar , Inner Mission e Caritas sono state integrate nella politica sociale statale. Ciò ha portato al fatto che numerose istituzioni diaconali hanno partecipato al cosiddetto programma di eutanasia sotto il nazionalsocialismo . Dopo la seconda guerra mondiale, Eugen Gerstenmaier fondò l' Organizzazione evangelica di soccorso insieme alla Missione interna esistente al fine di ancorare più saldamente la diakonia come compito della congregazione; Entrambe le opere furono riunite nel 1957, inizialmente a livello di chiesa regionale, dal 1957 nel Diakonisches Werk , il predecessore di Diakonie Deutschland . Dalla fine degli anni '60, l'etica sociale protestante ha spostato il concetto di diaconia sociale o sociale, che si riferisce alle persone nella loro esistenza istituzionale, al centro delle loro considerazioni. Allo stesso tempo, l'espansione dello stato sociale ha portato una forte professionalizzazione del lavoro diaconale.

Caratteristiche della diakonia

Dal punto di vista teologico, la diakonia è ancorata principalmente a livello parrocchiale; è "presenza della comunità di culto nel campo sociale di riferimento". Ciò è particolarmente vero per gli asili nido, i servizi di visita, le case di cura e, fino all'inizio degli anni '90, i servizi di assistenza, che spesso erano di "infermieri di comunità". "spesso era fornita dalla diaconessa . Mentre i servizi infermieristici (diaconali e stazioni sociali) sono stati per lo più solo parte della chiesa di distretto o di organizzazioni diaconali indipendenti dal 1990 circa, questo è stato il caso per i centri di consulenza e per i fondi di sostegno più grandi per lungo tempo.

È più probabile che i servizi organizzativi centrali siano svolti dalle organizzazioni diaconali della chiesa regionale. Gli ospedali e le altre istituzioni sociali sono sempre state situate in organizzazioni diaconali indipendenti, per cui ora viene spesso scelta la forma giuridica della GmbH senza scopo di lucro.

Nell'area del diritto del lavoro collettivo, si applica il Church Employee Representation Act , una legge che - sullo sfondo della cosiddetta "terza via" nel diritto del lavoro individuale - considera la comunità di servizio come determinante, essenzialmente mira a una negoziazione processo e quindi - rispetto al Works Constitution Act (BetrVG) - prevede ulteriori diritti di rappresentanza dei lavoratori; ad esempio, il licenziamento è consentito solo con il consenso dell'organo di rappresentanza dei dipendenti.

Organizzazioni diaconali

I compiti della Diakonie nel contesto della chiesa assumono organizzazioni caritative oltre all'impegno nelle parrocchie. In particolare nel contesto protestante, queste organizzazioni hanno spesso la parola "Diakonie" o "diakonisch" nel nome dell'organizzazione, come Diakonisches Werk, Diakonie Deutschland, Diakonie-Krankenhaus o Immanuel Diakonie. Al contrario, nel contesto cattolico, la parola Karitas ("carità") è l'omonimo di organizzazioni simili come la Caritas Internationalis o l'Associazione Caritas tedesca. Nelle chiese protestanti, le istituzioni diaconali sono viste come "l'espressione della vita e dell'essenza delle chiese", che "adempiono gli scopi e i compiti chiesa-diaconali come carità attiva ancorata nei loro statuti". Nella loro cooperazione con lo stato sociale, Diakonie e Caritas hanno enfasi alquanto differenti; Le organizzazioni cattoliche sono impegnate nel principio di sussidiarietà , mentre le organizzazioni protestanti sottolineano "l'idea di autonomia ecclesiastica e il principio della libertà di scelta del singolo cittadino in una comunità pluralista".

Il termine "Diakonie" è spesso usato in breve per la Diakonische Werke e le loro istituzioni sociali in Germania, Diakonie Austria e istituzioni diaconali in Svizzera. In Germania, il Diakonisches Werk è sostenuto dalla Chiesa evangelica in Germania (EKD), dalle sue chiese membri, dalla vecchia chiesa cattolica e da diverse chiese evangeliche libere . Ci sono tradizionalmente i seguenti campi di lavoro:

• Diaconia istituzionale (ospedali, istituti per persone con disabilità, case madri diaconesse, istituzioni diaconali).
• L'istruzione domestica, come offerta per bambini e adolescenti "trascurati", è un'area classica della diakonia protestante, che attualmente è in fase di riorientamento.
• Assistenza agli anziani (residenze e case di cura per anziani), anche qui passaggio da offerte ospedaliere a offerte ambulatoriali come B. Pasti su ruote .
• Asili nido (asili nido, asili nido, asili nido).
• Diaconia comunitaria, spesso svolta dalle missioni cittadine .
• Servizi di consulenza.
• Servizi pastorali per gruppi speciali, ad es. B. Missioni della gente di mare e di navigazione interna, pastorale festiva.
• Diaconia ecumenica (programmi di aiuto di emergenza della chiesa, ad es. Soccorso in caso di calamità e aiuto allo sviluppo, ad es. Programmi di alfabetizzazione); I vettori sono z. B. Bread for the World , Servizi d'oltremare , Evangelica Agenzia centrale per l'aiuto allo sviluppo , Servizio Sviluppo Chiesa . Da parte cattolica corrispondono le agenzie umanitarie Misereor e Adveniat . La Conferenza congiunta Chiesa e sviluppo è un forum per il coordinamento ecumenico nell'aiuto allo sviluppo .
• L' Associazione Internazionale per la Missione e la Diakonia serve a promuovere lo scambio internazionale ; ci sono anche rapporti con la Federazione Luterana Mondiale e con i servizi di sviluppo del Consiglio Ecumenico delle Chiese .

L' equivalente cattolico romano è la Caritas . Inoltre, ci sono organizzazioni umanitarie o organizzazioni umanitarie ancora più specifiche che si concentrano su gruppi specifici di persone e aree problematiche. La Immanuel Diakonie , particolarmente attiva a Berlino e nel Brandeburgo, occupa una posizione speciale . È stata fondata dai battisti di Berlino-Schöneberg, ma collabora anche con le due grandi chiese.

Guarda anche

• Organizzazione degli aiuti
• Diakonia romana

letteratura

• Gottfried Hammann: La storia della diakonia cristiana. Ha praticato la carità dall'antichità al tempo della Riforma. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottinga 2003, ISBN 3-525-52191-X .
• Paul Philippi, Pieter Johan Roscam Abbing, Jürgen Albert e altri:  Diakonie I. Storia di Diakonie II Problemi teologici di base di Diakonie III. Scienza diaconale / diaconica IV Campi di lavoro della diaconia odierna V. Formazione e formazione avanzata . In: Theological Real Encyclopedia (TRE). Volume 8, de Gruyter, Berlino / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1 , pp. 621-683.
• Heinrich Pompey (a cura di): Caritas - Il volto umano della fede. Impulsi ecumenici e internazionali per una teologia diaconale. Echter, Würzburg 1997, ISBN 978-3-429-01950-1 .
• Reinhard Turre: Diakonik. Fondazione e organizzazione di diakonia. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1991, ISBN 3-7887-1316-X .
• Gerhard K. Schäfer, Theodor Strohm: Diakonie - fondamenti biblici e orientamenti. Carl Winter, Heidelberg 1998, ISBN 3-8253-7094-1 .
• Hermann Steinkamp : Diakonie - tratti distintivi della comunità. Bozza di una teoria teologica pratica. Lambertus, Friburgo 1985, ISBN 3-7841-0284-0 .
• Uwe Becker (a cura di): Prospettive di Diakonie nel cambiamento sociale . Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2011, ISBN 978-3-7887-2517-4 .
• Heinrich-Hermann Ulrich (a cura di): Diakonie nei campi della tensione del presente: sfida e risposta: Festschrift per il 60 ° compleanno di Theodor Schober. Quell-Verlag, Stoccarda 1978, ISBN 3-7918-2042-7 .

link internet

Wikizionario: Diakonie  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

• Letteratura attuale sulla diakonia (scienza)

Prove individuali