Il sogno di una vita

Il sogno di una vita è un dramma o "fiaba drammatica" di Franz Grillparzer , che fupresentatoper laprima voltaal Burgtheater nel1834e quindi appartiene all'era Biedermeier .

Emergenza

Grillparzer si è lasciato influenzare dall'epoca barocca del dramma spagnolo di Pedro Calderón de la Barca La vita è un sogno , tra l'altro per quanto riguarda il titolo, il metro e il contenuto fiabesco.

forma

Il dramma Il sogno di una vita è diviso in quattro atti (in contrasto con la struttura tipica del dramma classico in cinque atti) e scritto in un linguaggio rilegato, cioè in spagnolo trochäus , un trochäus in quattro parti, z. Ad esempio: "Una cosa è solo la felicità quaggiù" (V. 2650)

soddisfare

personaggi principali

• Rustan: un cacciatore medio facilmente influenzabile, caratterizzato da megalomania, fame di potere e voglia di avventura.
• Zanga: uno schiavo nero di Rustan che spinge il suo padrone all'avventura e non rifugge da atti immorali.
• Massud: un ricco contadino che vive appartato nella sua nobile tenuta con la figlia Mirza e il "nipote" Rustan. È severo e controllato.
• Mirza: la fidanzata di Rustan e la figlia di Massud, che ama Rustan e fa di tutto per lui.
• Il re di Samarcanda: un re ingenuo e gentile e padre di Gülnare, che nel sogno di Rustan diventa la sua fidanzata.

tracciare

Nella sua tenuta, Mirza è preoccupata per il suo fidanzato Rustan, che non è ancora tornato dalla caccia. Quando finalmente torna a casa tardi, chiede a Massud, il padre di Mirza, di lasciarlo andare in un'avventura alla ricerca della felicità e della fama. Tuttavia, si lascia convincere a restare ancora una notte nella tenuta di Massud. Quella notte, Rustan ha il seguente sogno sulla sua prossima avventura:

Durante il loro viaggio, Rustan e il suo schiavo Zanga vedono il re di Samarcanda, che viene attaccato da un serpente. Rustan sente la mancanza del serpente con la sua lancia, mentre un "uomo dalla roccia", che scompare immediatamente, uccide l'animale. Convinto da Zanga a farlo, Rustan finge di essere il salvatore del re, dopo di che il re gli promette la mano di sua figlia per gratitudine e gli dà il suo pugnale.

Quando il re se ne è andato, appare "l'uomo della roccia" e vuole essere ricompensato per la sua azione. In caso di emergenza, Rustan uccide lo sconosciuto con il pugnale e lo spinge giù da un ponte. Rustan si reca quindi a Samarcanda, dove il suo desiderio di fama e fortuna viene esaudito.

Il vecchio muto caleb, invece, trova il pugnale del re nel cadavere lavato via dell '"uomo della roccia". I sospetti ricadono sul re, che a sua volta accusa Rustan e diventa sospettoso di lui perché si ricorda frammentariamente del suo vero salvatore.

Poco dopo, il re muore di una pozione avvelenata senza che Rustan, che sapeva del veleno, lo prevenga. Il silenzioso caleb, che ora è l'unico a sapere della colpa di Rustan, improvvisamente inizia a parlare per tradire Rustan, che a sua volta si getta dal ponte su cui ha commesso l'omicidio, mentre Zanga si trasforma in diavolo.

Rustan si sveglia e all'inizio non riesce a distinguere tra sogno e realtà. Decide di sposare Mirza, di dare a Zanga la libertà e di mandarla via e di stare con Masud, perché attraverso il sogno è arrivato alla conclusione che preferisce una vita più tranquilla a una avventurosa.

interpretazione

Una "fiaba drammatica" - molti motivi di fiaba

La scelta della persona è tipica di una fiaba: un re, una principessa, una strega ("vecchia"). Il tempo e il luogo sono indefiniti. Il lieto fine e il finale aperto sono tipici di una fiaba.

Il livello psicologico dell'incubo

C'è una trama generale in questo dramma: viene enfatizzato il contrasto tra sogno e realtà, tra "questo mondo" e "l'aldilà". Ci sono molti tratti distintivi dell'incubo nel dramma:

• Attraverso l'incubo, Rustan elabora la realtà, cioè il suo desiderio di vivere l'avventura e diventare un eroe. Sogno e realtà si confondono.

• Come in un incubo, l'azione nel dramma inizia lentamente e appare realistica. Nel terzo atto, invece, gli eventi si fanno più veloci e irreali fino a quando alla fine si ribaltano e il lettore non sa più esattamente cosa sta succedendo. Il trochee spagnolo si adatta a questo perché è più insolito, più pronunciato e meno armonioso.

• L'incubo è una realtà esagerata in cui si intrecciano una serie di eventi improbabili.

• La connessione tra sogno e realtà è espressa anche nella costellazione della figura: tutte le figure che si verificano nella realtà sono nel sogno con rinforzo, v. un. cattive proprietà presenti. Zanga è rappresentato solo come un avido e immorale istigatore del male, Gülnare ritrae Mirza con più sicurezza e potere, il re è più benevolo e ingenuo di Massud, Rustan è più megalomane e più immorale.

I simboli principali

• Il serpente: l'inganno, la tentazione (è l'inizio delle bugie di Rustan).
• Il pugnale: la fiducia del re in Rustan, di cui abusa (omicidio dell'uomo).
• Il ponte: una transizione tra sogno e realtà, tra verità e bugie.
• Il mantello: la menzogna, la verità velata.
• Le indicazioni stradali per simboleggiare il passaggio al mondo dei sogni: “[Là] compaiono due ragazzi. Uno, vestito di colori vivaci, con una torcia spenta (IL SOGNO), il secondo con una veste marrone con una in fiamme (LA REALTÀ). [...] Quella delle fiamme vestite luminosamente, quella oscura spegne la sua contro la terra. ”= Una rappresentazione molto pittorica.

L'ideale Biedermeier

Alla fine, attraverso il suo sogno, Rustan ha imparato a preferire una vita più tranquilla, modesta e ritirata a una vita avventurosa. "Solo una cosa è la felicità quaggiù" (v. 2650) mostra che la felicità non significa fama e splendore esteriori, ma gioia interiore e pace. Ciò corrisponde all'ideale Biedermeier, che tende ad armonizzare ed equilibrare.

L'idea che la contemplazione e la riflessione siano più importanti dell'azione ("Le ombre sono beni della vita, / le ombre delle sue gioie, / ombre le parole, i desideri, le azioni, / solo i pensieri sono veri." V.630), a causa dell'essere umano istantaneamente è presente anche il colpevole di atti egoistici.

Doppiaggio

Walter Braunfels compose l'opera Der Traum ein Leben (Op.51) tra il 1934 e il 1937 . La prima programmata all'Opera di Stato di Vienna non ebbe luogo dopo l'annessione dell'Austria alla Germania nazista. L'opera è stata rappresentata per la prima volta a Ratisbona nel 2001.

link internet

• Il sogno di una vita nel progetto Gutenberg-DE

Prove individuali

1. ↑ Walter Braunfels Il sogno di una vita . Estratto il 31 gennaio 2016