Il bue e il suo pastore

Il bue e il suo pastore o, nella variante più comune, le dieci immagini del bue ( cinese 十 牛 圖, Pinyin Shíniú tú ; giapponese 十 牛 図 jūgyūzu ; in alcune varianti ci sono solo cinque, sei o otto immagini) è un motivo di la tradizione cinese del Chan - Buddhismo . La variante originale consisteva in un breve verso con xilografie illustrative. Descrivono o illustrano il percorso spirituale di un tipico buddista Zen.

Sebbene nell'animale raffigurato sia un bufalo d'acqua (il kanji 牛sta per " manzo "), il termine ha le foto di Ochs applicate in lingua tedesca.

storia

La base per il ciclo ancora più popolare immagine (un totale di quattro sono sopravvissuti) è stato scritto e illustrato dalla canzone- cinese Linji - Chan maestro Kuoan Shiyuan (廓庵師遠, Kuòān Shīyuǎn , Kuoan Shih-yuan ) nel 1150 . Chi-yuan in seguito aggiunse una prefazione e brevi prefazioni a ciascuna immagine. Questa versione non era molto usata in Cina e Corea, ma godeva di grande popolarità nel Giappone medievale . In Cina e in Corea, la versione precedente del maestro Chan Pu Ming (普明, Pǔ Ming , P'u-ming ), che differisce da quella di Kuòān in molti modi, era molto più popolare.

La versione di Kuòān fu pubblicata nel Giappone del XVII secolo insieme alle poesie Waka di Shōtetsu (1380-1458) in un'antologia di scritti Zen chiamata Zenshū shiburoku , che era spesso usata come lettura introduttiva per gli studenti Zen. Gli originali di Kuoan sono andati perduti. Le stampe del taglialegna hanga Tokuriki Tomikichirō (1902–2000) sono tra le versioni più popolari dei dieci quadri di bue del presente . In Occidente, la serie di immagini in particolare attraverso la traduzione in inglese di era DT Suzuki (prima volta nel 1927. Prima serie Saggi nel Buddismo Zen con illustrazioni del) periodo Muromachi sacerdote attore Shubun (fine † XV secolo) dal tempio Shōkoku-ji reso noto.

soddisfare

Di seguito sono riportati i nomi delle immagini della versione Kuoan, combinate con le immagini di Shūbun:

  • 1) La ricerca del bue

  • 2) Trovare la traccia del bue

  • 3) Trovare il bue

  • 4) Catturare il bue

  • 5) Domare il bue

  • 6) Il ritorno a casa in groppa al bue [d. cioè l'ego è stato domato]

  • 7) Il bue è dimenticato, il pastore resta

  • 8) L'oblio completo del bue e del pastore

  • 9) Ritornato alla terra e alla sorgente

  • 10) Entrare nel mercato a mani aperte

Secondo Heinrich Dumoulin , il bue sta per il "vero, profondo sé " e il pastore "per l' essere umano ". L'interpretazione di Dumoulin di questa parabola del "processo Zen per eccellenza " è la seguente:

“Il pastore ha perso il bue e sta solo nel vasto campo (1° quadro), ma può l'uomo perdere se stesso? Cerca e vede la traccia del bue (2a foto), c'è una mediazione, un aiuto, in cui le cose religiose come i sutra e i monasteri dei templi possono svolgere un ruolo. Seguendo le tracce, trova il bue (3° foto), ma è ancora solo una lontana conoscenza intellettuale o intuitiva del bue, doma l'animale con ardente sforzo (4° foto) e lo sfiora con attenta vigilanza (5° foto ). Queste due fasi includono la pratica nella sala zen, la pratica dura e dolorosa fino all'acquisizione dell'illuminazione e la pratica indispensabile dell'illuminato. Il praticante acquista piena sicurezza, il pastore si dondola sul dorso del bue e, suonando il flauto, torna trionfante a casa (6° foto), la gioia del pastore e la testa alzata dell'animale, che non ha più fame di erba, mostrare la piena libertà raggiunta. Entrambi ora sono uno, il pastore nella sua libertà non ha più bisogno del "bue", lo dimentica, poiché, secondo la famosa parola , la trappola e la rete di Chuang-tzu diventano inutili quando la lepre e il pesce vengono catturati. Quindi il pastore è solo senza il bue (7° foto). Ora sia il bue che il pastore scompaiono nel nulla fondante e comprensivo del cerchio (ottava foto). Quando il pastore riappare, tutte le cose intorno a lui sono come sono (9a foto) - la vita quotidiana dell'illuminato. E il pastore entra in città e nel mercato e fa regali a tutti intorno (decima foto). L'illuminato vive con tutti i suoi simili e come tutti i suoi simili, ma la bontà che irradia viene dalla sua illuminazione».

- Heinrich Dumoulin : Storia del Buddismo Zen. Volume I: India e Cina. Francke-Verlag, Berna 1985, 261 ff.

Ricevute singole

  1. ↑ a b Dumoulin 1985, pagina 334.
  2. ↑ Dumoulin 1985, p.261.
  3. ↑ a b Tetsuro Mori: La scuola di Kyoto alla luce della tradizione del buddismo zen: dai dieci quadri zen alla 'Logica del luogo'. In: Il Bollettino dell'Istituto per gli affari mondiali. Università Sangyo di Kyoto, n. 21, 2005, pagina 108f.
  4. ↑ Dopo Tetsuro Mori: Estasi ed Espressione - Su Schelling e Nishida. Conferenza al Congresso Internazionale Schelling di Tokyo e Kyoto nel 2006.
  5. ↑ Dumoulin 1985, 261 f.

letteratura

  • Heinrich Dumoulin : Storia del Buddismo Zen. Volume I: India e Cina . Francke-Verlag, Berna 1985, ISBN 3-7720-1554-9 , pagina 261 ff.
  • Rekidō Ōtsu (a cura di): Il bue e il suo pastore: un'antica storia Zen cinese; con immagini giapponesi del XV secolo (spiegate dal Maestro Daizohkutsu R. Ohtsu. Traduzione di Kōichi Tsujimura e Hartmut Buchner). Neske-Verlag, Stoccarda 1995, ISBN 3-7885-0236-3 .
  • Bogdan Snela (Ed.): The Ox and His Shepherd: Zen Moments ( con commenti e testi selezionati di Hugo M. Enomiya-Lassalle . Con disegni a china di Tatsuhiko Yokoo e calligrafie di Yoshiko Yokoo. Traduzione tedesca dei testi per il 10 bue foto di Guido Joos). Kösel-Verlag , Monaco di Baviera 1990, ISBN 3-466-20325-2 .
  • Zenkai Shibayama : Zen in parabola e immagine [Giappone 1970], Berna-Monaco-Vienna: Scherz-Verlag 1974

link internet

Commons : Il bue e il suo pastore  - Raccolta di immagini, video e file audio