Code de l'indigénat

Il Code de l'indigénat è stato il 9 febbraio 1875 dalla Prefettura di Algeri prima per l' Algeria introdotto e successivamente ampliato a tutte le colonie francesi raccolta di decreti che per i locali ( indigeni avvenuti) al posto dei diritti costituzionali delle persone della madrepatria e la loro validità è scaduta solo dopo la fine della seconda guerra mondiale , dopo un periodo di transizione fino all'inizio degli anni '50.

importanza

Il Code de l'indigénat , che i critici contemporanei chiamavano anche Code matraque ( "codice bastone" tedesco  ), soggiogò i "nativi" ( indigènes francesi ) come "sudditi" francesi ( sujets ) in contrasto con i membri amministrativi e i coloni europei che come I "cittadini" francesi ( citoyens ) erano, nella versione del 1875, 27 diversi decreti. Questo regolava l'intero stile di vita delle popolazioni indigene nel senso del concetto francese di ordine, la cui disposizione spesso adattata spettava al rispettivo governatore . La conformità era soggetta all'amministrazione coloniale francese senza separazione dei poteri, che era anche giurisdizione e quindi il suo controllo assoluto. Per la popolazione locale colpita, ciò significava vivere in uno stato permanente di illegalità ed esproprio collettivo . Il Code de l'indigénat fu abrogato il 22 dicembre 1945, ma l'adeguamento alla legislazione della madrepatria fu lento, prendendo l'esempio dell'introduzione di una legge sul lavoro uniforme per i territori d'oltremare solo il 15 dicembre 1952.

storia

Durante il Secondo Impero , la distinzione giuridica tra la popolazione europea e quella algerina fu codificata e rimase in vigore per tutta la Terza Repubblica fino al 7 maggio 1946. Dopo la decisione del Senato del 1865, il musulmano algerino era francese ai sensi dell'articolo 1 , ma rimase soggetto alla legge islamica . Potrebbe essere ammesso al servizio militare nell'esercito o nella marina e ricoprire cariche civili in Algeria. Su richiesta, è stato in grado di ottenere la cittadinanza francese . Tuttavia, tra il 1865 e il 1962 solo 7.000 algerini divennero cittadini francesi.

Nel 1870, con il Décret Crémieux nei tre dipartimenti algerini appartenenti alla madrepatria, gli ebrei vi ricevettero la cittadinanza francese. L'opposizione a questa legge è sorta sia dai residenti francesi che erano residenti in Algeria e che ne chiedevano l'abolizione, sia da coloro che chiedevano la parità di diritti per i musulmani in Algeria.

Il Code de l'indigénat del 1875, integrato nel 1881 con un regolamento per l'espropriazione delle terre della popolazione locale, confermò e precisò la delibera del Senato del 1865 emanata nel Secondo Impero. Furono punite le seguenti violazioni: assemblee senza permesso, uscita dal territorio comunale senza permesso di viaggio, mancanza di rispetto, insulto a un funzionario anche al di fuori delle proprie funzioni. La popolazione locale poteva essere multata o internata , il che non escludeva un'ulteriore responsabilità collettiva . L'esercizio dei diritti civili, a parte il sollievo temporaneo, è stato considerato un reato punibile. Nel 1903 fu dichiarato che un "musulmano" doveva essere considerato chiunque fosse di origine musulmana, indipendentemente dalla religione che praticava. Questo mostra il carattere etno-politico del trattare con la gente del posto, che potrebbe essere sostituito solo dalla concessione della cittadinanza francese.

Dal 1887, il campo di applicazione del Code de l'indigénat è stato esteso a tutte le colonie francesi con varie eccezioni . In generale, il codice sottoponeva la popolazione al lavoro forzato , al divieto di circolare liberamente di notte, perquisizioni domiciliari che potevano essere effettuate in qualsiasi momento e ad una speciale tassa elettorale (vedi Capitation ). I regolamenti miravano a mantenere il "buon ordine coloniale" e venivano costantemente adattati agli interessi dei coloni europei.

Il Code de l'indigénat distingueva tra cittadini francesi di origine europea e sudditi francesi, vale a dire neri africani, malgasci, algerini, abitanti delle Antille, melanesiani, ecc. Conservavano solo lo status di personalità "corrispondente alla loro religione e ai loro costumi".

Nel complesso, il colonialismo francese codificato in questo modo può essere visto come una continuazione della schiavitù , il che è dimostrato dal confronto con il " Code noir " in vigore fino al 1848 .

Elaborazione dell'eredità coloniale

Nel 1987, in preparazione del 200 ° anniversario della Rivoluzione francese , il filosofo politico Louis Sala-Molins riportò per la prima volta alla luce il “Code Noir”. Questo insieme di leggi ha determinato il numero di schiavi nelle colonie francesi dal 1685 per 163 anni fino al 1848 . Sopravvisse indenne all'età dei Lumi e il decreto di abolizione emanato nella Rivoluzione del 1794 non fu mai applicato, tanto che Napoleone Bonaparte lo abrogò nel 1802 e confermò espressamente la validità del Code noir . Una legge approvata nel 2001 tiene conto di questa eredità della rivoluzione dichiarando retrospettivamente il traffico di esseri umani e la schiavitù come crimini contro l'umanità .

Se Sala-Molins descrive il Code Noir come il testo giuridico più mostruoso che la modernità abbia prodotto, il Code de l'indigénat era già considerato dai contemporanei che lo giustificavano, anche rispetto a tutto ciò che era dovuto ai francesi del XIX secolo , come "mostruosità legale". Olivier Le Cour Grandmaison sottolinea soprattutto che è stata la Terza Repubblica francese con Jules Ferry e altri repubblicani di sinistra ad adottare consapevolmente e volentieri i principi repubblicani di libertà, uguaglianza e fraternità nell'Assemblea nazionale, prima in Algeria e poi nel sospese l'intero impero coloniale per i "nativi" e lo assoggettò a un regime razzista. Secondo Le Cour Grandmaison,
tutte le misure di emergenza attuate attraverso il Code de l'indigénat , di cui l'internamento amministrativo era il più grave, alla fine ebbero un impatto anche sulla repubblica nella stessa madrepatria, che si rivelò alla fine degli anni '30 come " Ordine pubblico " mezze misure contro stranieri "indesiderabili" (ad esempio, con la fine della guerra civile spagnola , che nel 1939 fuggì dalla Spagna sostenitori della repubblica), contro l'opposizione e "stranieri razziali imposti" significava internamento . Nel 1940, come primo provvedimento del regime di Vichy , venne abrogata l'emancipazione del decreto Crémieux, cosicché tutti gli ebrei rimanevano “indigeni” senza diritti, trasferiti poi a tutti gli ebrei della madrepatria dal 2 giugno 1941. Nel 1961, il prefetto di polizia di Parigi, Maurice Papon , sulla base delle sue esperienze algerine, dichiarò lo stato di emergenza ai "Musulmani francesi d'Algeria" ( FMA ) residenti in Francia per impedire manifestazioni (→  Massacro di Parigi 1961 , Caché ( film) di Michael Haneke ).

Il 23 febbraio 2005, l'Assemblea nazionale ha approvato una legge che rendeva vincolante una presentazione positiva della storia coloniale francese ed esprimeva nell'articolo 1 i ringraziamenti della nazione a tutti coloro che sono coinvolti nell'opera di colonizzazione. Solo dopo una massiccia protesta pubblica questa legge è stata abrogata con decreto dell'allora presidente Jacques Chirac . Nel 2010, Olivier Le Cour Grandmaison, con una documentazione dettagliata sulla storia del Code de l'indigénat, ci ricorda che questa rappresentazione positiva riguarda la "mitologia nazionale" che ignora la realtà delle condizioni di vita della popolazione locale e delle diverse voci e testimonianze critiche spostano il dominio coloniale, che avrebbe accompagnato il Code de l'indigénat sin dalla sua introduzione.

Osservazioni

  1. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison : De l'indigénat. Anatomie d'un “monstre” juridique: le droit colonial en Algérie et dans l'Empire français . Zones (Éditions la Découverte), Parigi 2010, pagg. 80–94.
  2. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison (2010), p. 79.
  3. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison (2010), p. 149.
  4. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison (2010), p. 58.
  5. ↑ Le seguenti affermazioni corrispondono ampiamente alla presentazione Internet del Tolone sezione della Lega francese per i diritti umani ( Memento del l' originale del 14 Marzo 2007 in Internet Archive ) Info: Il dell'archivio collegamento è stato inserito automaticamente e non è stato ancora controllato . Controllare l'originale e il collegamento all'archivio secondo le istruzioni, quindi rimuovere questo avviso. @ 1@ 2Modello: Webachiv / IABot / www.ldh-toulon.net
  6. ↑ Louis Sala-Molins, Le Code Noir ou le calvaire de Canaan , PUF: Paris 2007, p. VIII.
  7. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison, Coloniser. Sterminatori. Sur la guerre et l'État colonial , Fayard: Paris 2005, p. 249 f.
  8. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison, La République impériale. Politique et racisme d'État , Fayard: Paris 2009, pagg. 7–21.
  9. ↑ Olivier Le Cour Grandmasison (2005), pp. 247-275.
  10. ↑ Olivier Le Cour Grandmaison (2010), pp. 163-180.

letteratura

  • Olivier Le Cour Nonna, colonizzatore. Sterminatori. Sur la guerre et l'État colonial , Fayard: Paris 2005; ISBN 2-213-62316-3 .
  • Olivier Le Cour Grandmaison, La République impériale. Politique et racisme d'État , Fayard: Paris 2009; ISBN 2-213-62515-8 .
  • Olivier Le Cour Grandmaison, De l'indigénat. Anatomie d'un “monstre” juridique: le droit colonial en Algérie et dans l'Empire français , Zones (Éditions la Découverte): Parigi 2010; ISBN 978-2-35522-005-0 .

link internet

Patrick Weil: Le statut des musulmans en Algérie coloniale (pdf; 161 kB)