Carlismo

Il Carlismo (anche Carlismo ) è un movimento politico monarchico in Spagna , i cui seguaci la legittimità della successione della regina spagnola . Concorso Isabella II (1833-1868) e per il diritto al trono di suo zio Carlos María Isidro di Borbone o sotto di lui, pretendente al trono dei suoi margini dinastici che si estinsero con Alfonso Carlos von Bourbon nel ramo maschile nel 1936. Tuttavia, questo non ha portato alla fine del movimento carlista. Dal 1952 la maggioranza dei carlisti ha favorito gli aspiranti al trono dal ramo della Casa di Borbone-Parma, che risale a Francisco Javier von Bourbon-Parma .

Al di là di questi superficiali obiettivi dinastici, i carlisti formarono a lungo uno dei principali partiti della guerra culturale interna spagnola , che si estese dall'occupazione napoleonica alla guerra civile spagnola del 1936 e fu combattuta in guerre civili sempre nuove , di cui le cosiddette Guerre carliste erano una parte. In questa lotta culturale, i carlisti si schierarono con la loro visione del mondo reazionaria - assolutista , decisamente cattolica , basata sui diritti speciali particolaristi tradizionali dei singoli imperi e regioni spagnole, contro le idee liberali centraliste di quelle forze su cui si basava la monarchia isabellina. Le connessioni personali, culturali e ideologiche tra il movimento carlista e altre correnti politiche conservatrici in Spagna come l' integralismo cattolico , il franchismo e il nazionalismo particolare sono complesse e non prive di contraddizioni.

Creazione del movimento carlista

Il conflitto tra liberali e assolutisti

Nel 1808 la Spagna capitolò a Napoleone I , ma fu in grado di respingere lui e la sua esclusione in una crudele guerriglia con il sostegno inglese. Questa resistenza all'occupazione francese non proveniva dal re; piuttosto, in assenza di istituzioni politiche centrali funzionanti, il popolo stesso aveva istituito giunte e consigli per organizzare la difesa contro l'occupazione bonapartista. Quando le Cortes Generali si incontrarono a Cadice nel 1810 per approvare una costituzione, non erano nemmeno state convocate dal re. Queste esperienze hanno lasciato un'impressione duratura su gran parte del popolo spagnolo.

Ferdinando VII salì al trono spagnolo e tentò, nonostante tutti gli eventi accaduti nel frattempo, di continuare a governare in modo assolutista oltre le Cortes . Una costituzione liberale fu applicata dall'esercito nel 1820 a seguito di un pronunciamento , con l' abolizione dell'Inquisizione e la convocazione delle Cortes. La maggioranza liberale nelle Cortes inizialmente impose una legge sulla stampa e sulle associazioni, nonché l'abolizione dei monasteri (eccetto quattordici) e la sottomissione del clero alla tassazione statale. Quando i liberali radicali , gli " Exaltados " (che, secondo Salvador de Madariaga, "persero la saggia arte dell'attesa") ottennero la maggioranza nelle Cortes nel 1822, tuttavia, rinunciarono alla loro moderazione e approvarono una serie di altre riforme leggi che però non potevano essere attuate nella pratica perché il re ne ostacolava il più possibile l'attuazione e l'umore della gente non approvava questo approccio radicale.

Ma solo tre anni dopo la costituzione (il " triennio liberale " o, come lo chiamavano gli assolutisti, i "tre cosiddetti anni"), questa costituzione fu ripresa da un'invasione francese dei "centomila figli di San Luigi" , che Ferdinand stesso aveva chiamato incassato. Luigi XVIII Della Francia , tuttavia, non voleva ripristinare l' assolutismo con il suo intervento , ma aveva fatto promettere a Ferdinando VII di concedere al suo popolo una carta , cioè una costituzione moderata . Quando Ferdinando non obbedì, Luigi, al fine di salvare la faccia, insistette che almeno l' Inquisizione non dovesse essere ristabilita e spinse Ferdinando a licenziare il suo ministro della chiesa, Víctor Damián Saez (1776-1839).

Nella ulteriore lotta per una costituzione, i principali avversari furono l' esercito liberale, fortemente massonico , che favorì le idee della rivoluzione francese, e la chiesa conservatrice . Le posizioni di entrambe le parti erano incompatibili.

Il partito conservatore era convinto dell'immagine tradizionale del re, che ricopriva il suo incarico per grazia di Dio e operava come scudo e spada di Dio sulla terra. Poiché il monarca era sovrano , Dio era sovrano: per gli assolutisti - e soprattutto per gli spagnoli - monarchismo e religione erano indissolubilmente legati. Pertanto, un accordo contrattuale, che si impegnava a regolare il rapporto tra il monarca e il suo popolo, era, a loro avviso, sia un insulto alla maestà che una bestemmia . Il re ha giurato alla sua incoronazione, e lui, o meglio il suo rappresentante, nel caso dei Paesi Baschi sotto la quercia di Guernica , ha giurato di rispettare le antiche prerogative delle regioni non castigliane. Di conseguenza, gli assolutisti non vedevano alcun vantaggio nel preferire una costituzione che fosse opera dell'uomo e che potesse essere modificata con un tratto di penna al giuramento inalterabile fatto davanti a Dio. L'ideale monarchico spagnolo era basato meno sull'assolutismo borbonico del modello francese alla maniera di un governo delle nostre bon plaisir , ma -  secondo Salvador de Madariaga - molto più secondo il modo di governo degli Asburgo , che consisteva in idee politiche e istituzioni come quella spagnola in particolare Vedere il re incarnato nelle persone in modo tale che tutta la venerazione, tutti i possibili attributi religiosi, non appartenessero alla persona ma all'ufficio. La riverenza era dovuta all'ufficio del re, nella misura in cui e fintanto che lo adempiva diligentemente e doveva quindi essere considerato un re cristiano.

A parte questa componente religiosa, una costituzione del tipo previsto dalle forze liberali significava l'istituzione di uno Stato centrale basato sul modello francese, che gli assolutisti respingevano. La Spagna è sempre stata più una confederazione che uno stato. Le istituzioni comuni di tutte le parti del paese erano essenzialmente solo il re di Castiglia e la Chiesa cattolica, mentre le regioni avevano mantenuto le proprie istituzioni ei loro tradizionali diritti speciali.

I liberali, invece, trovavano opprimente e povero il clima intellettuale in Spagna, che si opponeva al libero pensiero e alla libertà di parola. Hanno visto con rammarico che il loro paese era stato isolato dall'Europa per molto tempo e che si sentivano inferiore alle altre nazioni nel suo sviluppo intellettuale. Per questo motivo hanno difeso gli ideali della Rivoluzione francese e hanno voluto che fosse aiutata anche a sfondare nel loro paese. Organizzata in logge massoniche dal XVIII secolo , quando le Cortes di Cadice si riunirono nel 1810, la maggioranza assoluta dei membri di questa assemblea rappresentava una politica liberale. Il triennio liberale è stato principalmente il lavoro della massoneria spagnola. Durante questi tre anni le logge si diffusero a tal punto da diventare la forza trainante della classe media . Da quel momento in poi, le logge liberali rappresentarono "l'internazionale della classe media rivoluzionaria nella loro lotta contro le istituzioni feudali e religiose". In campo militare, i liberali esercitarono un'influenza particolarmente forte, e molti pronuniciamientos nei decenni successivi furono sulle attività di i membri delle logge militari risalgono. Secondo le idee dei liberali, la Spagna, come avevano già fatto altri paesi europei, dovrebbe regolare i suoi rapporti con il re alla maniera di un contratto sociale e definire chiaramente i poteri del monarca, delle Cortes e di altri organi costituzionali a beneficio di tutti. Una riforma dello stato spagnolo che era in ritardo secondo le opinioni liberali includeva l'ordine e l'inasprimento della confusa struttura costituzionale del paese.

La sanzione pragmatica e la successione di Isabella II

I segni che annunciavano un grave conflitto tra assolutisti e liberali aumentarono durante la vita di Ferdinando. Durante il suo ulteriore governo assolutista, un gruppo radicale, il cosiddetto Apostólicos , si formò tra i seguaci dell'assolutismo sotto la guida di Victor Saez , che chiese la reintroduzione dell'Inquisizione. Gli Apostólicos erano ardenti seguaci di Don Carlos, il fratello di Ferdinando. L'infante Carlos María Isidro si era distinto per particolare devozione e rigoroso antiliberalismo. Questo gruppo può essere visto come un precursore del carlismo. Negli anni tra l'abrogazione della costituzione e il successivo riavvicinamento tra Ferdinando e i liberali intorno al 1830, questo circolo attorno a Carlos deteneva un potere considerevole. In questo modo, gli Apostólicos poterono ottenere il licenziamento di diversi ministri, anche se non la reintroduzione dell'Inquisizione, poiché le truppe di occupazione francesi nel paese, che rimasero in Spagna fino al 1828, resero sconsigliabile l'attuazione di tale misura per il per ora.

Anche i liberali divennero sempre più radicali e diventarono anti-clericali con una particolare avversione al clero religioso. Avevano poca comprensione per le questioni religiose e non volevano sollevarne nessuna. Piuttosto, vedevano la religione e il clero come una cosa seria e, nella misura in cui divennero più radicali, un ostacolo da rimuovere alla creazione di una Spagna moderna e libera.

Il punto di rottura del futuro conflitto tra le due parti della società spagnola era già evidente nel 1830. Don Carlos, il fratello di Ferdinando, la cui salute continuava a peggiorare a causa del suo stile di vita dissoluto e che soffriva gravemente di gotta, rivendicò il successore del re, a cui nessun figlio era stato dato nei suoi quattro matrimoni. Gli Apostólicos presuntuosamente si diedero la vittoria e videro in Carlos fin troppo apertamente il futuro re. Carlos fu proclamato re nel corso di una rivolta che colpì la Catalogna nel 1827 e che fu iniziata da un altro gruppo radicale assolutista chiamato Agreugat ("offeso"). Ferdinando, tuttavia, agì con decisione contro questo movimento e Carlos dovette respingerlo per non rischiare l'accusa di alto tradimento .

Ferdinando aveva designato la sua unica figlia Isabella II come erede al trono nel 1830 come parte di una sanzione pragmatica (Pragmática Sanción), abolendo la linea di successione saliana e tornando alla vecchia linea di successione spagnola. Ciò accadde quando Ferdinando successivamente approvò una mozione presentata dalle Cortes nel 1789 per stabilire il vecchio regolamento della successione al trono - che l'allora re Carlo IV non aveva promulgato come legge e che da allora è rimasta inattiva - più di 40 anni dopo.

La successione saliana, introdotta in Spagna dal re Filippo V nel 1713, prevedeva la successione delle donne al trono solo se non c'erano eredi maschi al trono. Filippo V , il primo bourbon spagnolo , introdusse questa regola di successione al trono il 13 maggio 1713, sotto la pressione delle altre potenze europee dopo la fine della guerra di successione spagnola, invece della regola che tornò al Regno di Castiglia. Questo per impedire che le due corone borboniche di Spagna e Francia si unissero in una mano.

Per poter attuare questa sanzione pragmatica nel proprio paese, che preparava la successione al trono di Isabella allontanandosi dalla legge di Sali, Ferdinando fece concessioni ai liberali, ad esempio cambiando governo e nominando un gabinetto moderato-assolutista. I liberali, che attendevano con impazienza la successione di Carlos al trono, furono volentieri preparati in queste circostanze a riconoscere Isabella come principessa delle Asturie . Carlos vide il pericolo, e dopo che un attacco dei suoi sostenitori alla vita del re non ebbe successo, Ferdinando, gravemente ammalato nel 1832, fu costretto a revocare la sanzione pragmatica, che ritirò immediatamente dopo la sua guarigione.

Aveva ragione Ferdinando quando nel 1832 fece il seguente paragone: “La Spagna è una bottiglia di birra e io sono il tappo. Se salto fuori, tutto il contenuto si riverserà in Dio sa in quale direzione ”. Subito dopo la morte di Ferdinando nel 1833, il conflitto incessante tra liberali e assolutisti, che per molti anni aveva sfiorato la guerra civile , si scatenò sulla questione del successore di Ferdinando. Don Carlos vide la successione di Isabella al trono come la rapina della sua pretesa al trono, per la quale fu espulso in Portogallo da Ferdinando. Era sostenuto dalla Chiesa e dagli autonomisti regionali del Nord e del Nordest. Quando le Cortes hanno reso omaggio alla bambina di tre anni Isabella e alla regina madre María Cristina hanno assunto il regno, la chiamata del vescovo di León e dei gesuiti a prendere le armi ha portato al raduno degli assolutisti sotto la bandiera di Don Carlos , che si fece il legittimo re dichiarato, e quindi all'emergere del movimento carlista e immediatamente allo stato di guerra aperto in Spagna.

Le guerre carliste

Tutte e tre le guerre carliste iniziarono come guerre di guerriglia e le unità dell'esercito regolare non si trovarono mai dalla parte carlista dall'inizio. In tutti i casi, anche nelle roccaforti carliste, le zone rurali, caratterizzate da piccoli proprietari indipendenti, e, con poche eccezioni, le città largamente liberali si contrapponevano. Solo la terza guerra carlista fu una rivolta iniziata dalla pianificazione; le altre iniziarono come rivolte. Presto emersero territori carlisti più o meno contigui e combattenti e fedeli al governo con una linea del fronte ed eserciti. La base territoriale dei carlisti (in particolare Navarra , Rioja , Paesi Baschi , Catalogna e la parte settentrionale della provincia di Valencia ) sviluppò presto le proprie strutture statali - ad eccezione della seconda guerra carlista, in cui questa non era la Astuccio.

La prima guerra carlista (1833-1840)

La prima guerra carlista, una prima guerra civile spagnola e, insieme alle altre guerre carliste, l'ultimo grande conflitto europeo con l'obiettivo di intronizzare un pretendente , scoppiò il 5 ottobre 1833, appena sei giorni dopo la morte di Ferdinando, con una rivolta. nelle tre province basche. Da qui si è diffuso su Navarra, Rioja, Aragona , Catalogna, Valencia e persino parti dell'Estremadura e dell'Andalusia . I carlisti furono in grado di stabilire temporaneamente il proprio dominio nel nord della Spagna (a parte le fortezze della zona). I combattimenti si trascinarono per ben sette anni fino al 1840.

Obiettivi della prima guerra carlista

La prima guerra carlista ha molte sfaccettature e fu combattuta per molte ragioni da entrambe le parti. Questa guerra era una guerra per la difesa della religione e del clero, una guerra per il potere in Spagna e la futura costituzione del paese e una guerra di secessione civile per quelle aree periferiche spagnole che erano dalla parte carlista - ma soprattutto lo era su una guerra culturale tra stato e chiesa.

I liberali spagnoli e l'esercito, noto come "Cristinos" o "Isabelinos", lavorarono per una separazione tra chiesa e stato e una spinta decisiva verso una struttura centralizzata dello stato. Combatterono per la rivendicazione della Castiglia di governare l'intera penisola iberica - e quindi anche contro i diritti speciali delle aree periferiche. La reggente María Cristina di Sicilia e sua figlia Isabella non hanno avuto altra scelta che affidarsi interamente a questi gruppi eterogenei, che si potrebbero chiamare i monarchici costituzionali , se volevano sopravvivere politicamente. Il prezzo del sostegno dei liberali, la stesura e la promulgazione di una costituzione per la Spagna, è stato fissato fin dall'inizio, anche se questo non corrispondeva alla condanna di María Cristina. Solo l'attacco di Carlos nel nord ha impedito alla regina madre, che lei stessa era assolutista, di cacciare immediatamente i liberali dal centro del potere. Con gli assolutisti in piedi a modo loro, i liberali hanno trionfato. Nel 1834 la reggente Maria Cristina rilasciò una licenza reale: la Spagna era così diventata praticamente una monarchia costituzionale. Nel 1836 la rivolta di un reggimento militare trasferitosi nel palazzo reale costrinse María Cristina a riconoscere finalmente la costituzione del 1812.

Una monarchia costituzionale aveva principalmente lo scopo di impedire aree periferiche spagnole indipendenti come i Paesi Baschi in particolare, che erano stati in grado di preservare i loro vecchi diritti in gran parte invariati e ora dovevano temere non solo per la loro autonomia, ma anche per la loro esistenza storicamente cresciuta unità territoriali. Fu solo attraverso Carlos che queste regioni, con il loro tradizionale status speciale all'interno della Spagna, credettero di poter preservare i loro diritti (i fueros ).

Questi fueros esistevano nei Paesi Baschi, dove erano sempre stati i più ambiziosi, nel proprio parlamento (a Guernica ), nella propria coniazione, nonché nella propria sovranità amministrativa, doganale e fiscale e nell'esenzione dal servizio militare spagnolo. Le truppe del re non erano autorizzate a passare attraverso il loro paese senza il permesso basco.

Le aree che si schieravano con Carlos erano quindi la Navarra, l'Aragona, la Catalogna, le zone rurali dei Paesi Baschi e persino parti della Vecchia Castiglia . Secondo carlista, anche lo Stato costituzionale portato dai Borbone era troppo centralistico e quindi doveva essere superato. Così la Catalogna, che a malapena aveva i propri foros , ha rivendicato i suoi vecchi diritti. Questi gli erano stati tolti dal primo re borbonico dopo la guerra di successione spagnola perché si era posto sotto la protezione della Francia.

Tuttavia, come risultato degli sforzi centralistici e uniformistici dei liberali, una costituzione minacciò di trasformare irrevocabilmente la Spagna in uno stato centrale . E infatti, nel Real Decreto de 30 de noviembre 1833 , i liberali decisero   sul modello francese di dividere la Spagna in province, il che significava che i vecchi stati dello stato spagnolo dovevano scomparire dalla mappa.

La questione della futura costituzione, tuttavia, portò inevitabilmente a una guerra culturale tra lo stato e la chiesa. Il vecchio sistema non poteva essere separato dalla chiesa e nemmeno pensato senza di esso, poiché a parte l'ufficio di re, la chiesa era stata in passato l'unica istituzione a livello nazionale. Era il collante tra la mezza dozzina di stati altrimenti indipendenti che componevano la Spagna, ognuno dei quali aveva le proprie amministrazioni, cortes e leggi sotto il dominio degli Asburgo . Nulla di fondamentale era cambiato in questo senso anche tra i Borbone, anche se quando salirono al potere avevano in gran parte sottratto i füros agli Stati membri ad eccezione dei Paesi Baschi . Questa costituzione statale rimase in piedi con la posizione e il potere della chiesa. Quindi si può dire che i carlisti presero le armi per l'autoaffermazione della Chiesa all'interno dello stato spagnolo.

Corso della prima guerra carlista

A capo delle truppe carliste, i cosiddetti Requetés , c'era Tomás de Zumalacárregui di Ormaiztegi a Guipúzcoa , che già nel 1820 si era schierato con gli oppositori del triennio liberale. Formò un esercito regolare dai combattenti carlisti inizialmente scarsamente addestrati e armati. Per questo inizialmente era in gran parte dipendente dal materiale catturato dalle truppe governative, poiché il governo bloccava i porti spagnoli e quindi le rotte di approvvigionamento dei carlisti. All'inizio della prima guerra carlista, i carlisti ottennero un notevole successo nonostante questo svantaggio, e per la maggior parte del tempo le truppe governative - che erano per lo più costituite da coscritti immotivati ​​e brevemente redatti sotto la guida di uno staff spesso non qualificato - si trovarono sulla difensiva. Zumalacárregui controllò presto tutta la Navarra e tutto il Paese Basco con l'eccezione delle fortezze. Così facendo, tuttavia, attirò i sospetti del pretendente, preoccupato per l'enorme reputazione di cui Zumalacárregui godeva tra i soldati.

Le atrocità inflitte dalle parti inesorabilmente opposte l'una all'altra e ai civili non coinvolti furono di tale crudeltà che altre potenze europee dovettero persuadere Cristinos e Carlists ad aderire a determinati standard di guerra nell'ambito del "Lord Elliot Agreement". Carlos aveva già decretato all'inizio delle ostilità che qualsiasi spagnolo che non fosse insorto sotto il suo comando "Carlos", indipendentemente da qualsiasi ragione potesse citare, sarebbe stato ucciso. Questo in seguito corrispondeva al “ Decreto di Durango ”, secondo il quale tutti i combattenti stranieri catturati dalla parte opposta dovevano essere fucilati senza ulteriori indugi. Poiché i carlisti non potevano ripiegare sulle infrastrutture statali, ma dovevano provvedere a se stessi dal paese, nel corso del tempo la violenza degli irregolari carlisti che erano caduti in bande fu diretta contro la popolazione spagnola e furono compiute molte azioni militari. principalmente allo scopo di fare soldi per premere la popolazione.

I Cristino, invece, hanno colto lo scoppio del colera durante la guerra come un'opportunità per diffondere che i “monaci” avevano avvelenato i pozzi. Quando la folla ha abbracciato con entusiasmo il nemico e ha preso d'assalto i monasteri , oltre un centinaio di religiosi cattolici sono stati uccisi. Due anni dopo lo scoppio della guerra, nel luglio 1835, il reggente fece bandire la Compagnia di Gesù e nell'ottobre dello stesso anno, su istigazione del banchiere e in seguito Primo Ministro Juan Álvarez Mendizábal , il suo ley desamortizado chiuse una serie di convenzioni . Quello che doveva essere un atto di placare le masse urbane anti-ecclesiastiche, al contrario, si trasformò in una torre del monastero fino ad allora senza precedenti. Centinaia di monasteri furono bruciati e numerosi religiosi e ecclesiastici persero la vita. Le esplosioni di violenza contro il clero contribuirono molto all'amarezza tra i partiti spagnoli e divennero un leitmotiv della lotta spagnola dei liberali contro i conservatori, che doveva essere ripetuta più volte dalla Semana Trágica al Civile spagnolo. Guerra.

Nel 1835 la causa Cristinos sembrava essere persa. Zumalacárregui controllava quasi tutta la Spagna a nord dell'Ebro e il suo esercito contava 30.000 uomini, la cui forza di combattimento e il cui morale erano di gran lunga migliori di quelli delle forze governative. Il generale carlista Gomez avanzò in Andalusia. Zumalacárregui ora intendeva riunire le sue forze e marciare direttamente su Madrid , un piano che, se attuato, avrebbe avuto buone possibilità di dare al pretendente il controllo della capitale. Carlos (V), tuttavia, voleva ottenere il controllo di un porto marittimo per risolvere la questione dell'approvvigionamento, e così Zumalacárregui ricevette l'ordine di assediare Bilbao . Zumalacárregui subì una ferita innocua al polpaccio il 14 giugno 1835 quando fu colpito da un proiettile vagante. Chiese il suo medico personale inglese, che probabilmente sarebbe stato in grado di curare questa ferita senza difficoltà, ma Carlos gli mandò i suoi medici, sotto il cui trattamento Zumalacárregui morì il 24 giugno 1835. Pertanto, si sparse la voce tra i carlisti che Zumalacárregui fosse stato avvelenato.

La prima guerra carlista mostra anche parallelismi con la guerra civile spagnola del 1936 in quanto c'erano brigate internazionali su entrambe le parti . Entrambi i partiti del Miguelistenkrieg , combattuti anche tra liberali e assolutisti negli anni prima dello scoppio della prima guerra carlista in Portogallo , sono intervenuti per sostenere la propria causa da parte spagnola. Da parte carlista, le unità portoghesi hanno persino formato la propria compagnia. Anche la Santa Alleanza simpatizzava con il movimento carlista. Alcuni volontari inglesi si unirono anche ai carlisti e alcuni conservatori inglesi consegnarono armi e apparvero durante le visite al campo di Carlos, sebbene smisero di aiutare dopo che il decreto di Durango fu promulgato. Dalla parte del governo spagnolo, tuttavia, gli ausiliari britannici con quasi 10.000 uomini e la Legione straniera francese del colonnello Bernelle intervennero nei combattimenti. Tuttavia, la Legione Straniera registrò così tanti disertori che i carlisti furono in grado di formare le proprie truppe, i cosiddetti Argelinos , da loro . Per i Cristino, la Legione Straniera francese vinse le vittorie di Terapegui nel 1836 e di Huesca nel 1837. Dopo la fine della prima guerra carlista, la Legione straniera aveva perso metà della sua squadra.

Nel 1837 il carlista apparve finalmente davanti a Madrid sotto la guida di Carlos (V). Tuttavia, l'auspicata rivolta non ebbe luogo in città e la capitale non fu conquistata. Quest'anno (il 14 ottobre) il generale cristiano Baldomero Espartero ha vinto la battaglia decisiva di Huerta del Rey, dopo di che ha iniziato gradualmente a riportare le province settentrionali sotto il controllo del governo. Allo stesso tempo, il disaccordo iniziò a diffondersi nel campo carlista. Il generale carlista Maroto, che si unì ai carlisti solo anni dopo lo scoppio della prima guerra carlista, entrò in conflitto con gli Apostólicos a causa della sua posizione moderata, che si concluse con l'esecuzione dei generali apostolici da lui ordinati.

La prima guerra carlista terminò quando entrambe le parti mostrarono segni di stanchezza. I comandanti delle parti opposte - cioè dalla parte del generale carlista Rafael Maroto, che temeva la vendetta dell'Apostolico, e dalla parte del generale Cristinos Baldomero Espartero  - erano conosciuti e amici delle loro precedenti attività in Sud America . Il 31 agosto 1839, i due generali concordarono in un amichevole colloquio, il cosiddetto abrazo de Vergara (Fraternizzazione di Vergara), sulle teste del reggente e del pretendente, sulla cessazione dei combattimenti, dopo di che un certo numero di I reggimenti carlisti hanno deposto le armi. Sebbene l' abrazo ei suoi accordi segreti di armistizio fossero visti come tradimento da numerosi altri carlisti, Don Carlos, sotto la pressione di Maroto, andò in esilio al castello di Bourges in Francia il 15 settembre 1839. Visse lì in mezza prigionia per anni fino a quando rinunciò alla sua pretesa al trono nel 1845. I combattimenti gradualmente cessarono e quando l'ultima resistenza del generale Cabrera fu soffocata dalla sua espulsione in Francia il 15 luglio 1840, i liberali avevano prevalso.

I baschi erano lei dopo la prima carlista una parte importante fueros presa. Tuttavia, hanno mantenuto la sovranità fiscale e doganale ed erano ancora esclusi dal servizio militare.

La vittoria della parte liberale fu, tuttavia, a parte il fatto che il conflitto tra assolutisti e liberali non fu definitivamente deciso e non fu affatto risolto, poiché alle province ribelli continuarono a essere garantiti i vecchi privilegi e gli ufficiali carlisti ribelli furono trasferiti in i ranghi dell'esercito spagnolo pur mantenendo il loro grado e il pieno stipendio. Per più di un intero secolo questa soluzione ha gettato le basi per il clamoroso surplus di ufficiali nell'esercito spagnolo - e con esso per il suo pretorianesimo e la "serie [incessante] di colpi di stato (pronunciamientos) [...] portata avanti da un generale dopo l'altro, una volta a favore dei liberali, un attimo dopo a favore dei conservatori ”, da cui la Spagna fu afflitta fino alla guerra civile spagnola.

Alla fine, il generale Espartero emerse dalla prima guerra carlista come un terzo e vincitore. Nel 1841 scacciò temporaneamente in esilio anche la Regina Madre (dopo aver superato il pericolo si rivolse subito alle forze reazionarie) e fino al 1843 (e di nuovo dal 1854) divenne “l'uomo forte” della Spagna.

The War of the Matiners (Seconda guerra carlista dal 1847 al 1849)

I carlisti si avvicinarono di più alle loro ambizioni nel 1845, quando i piani di matrimonio tra il pretendente Carlos (VI) e Isabella portarono quasi al successo. I piani però non andarono a buon fine, perché Ludovico Filippo di Francia voleva aiutare uno dei suoi figli al trono di Spagna. Riuscì a prevalere in quanto il matrimonio del figlio in questione fu invece concluso con la sorella di Isabella Luise e Isabella dovette sposare il 10 ottobre 1846 il debole cugino Francesco d'Assisi Maria Ferdinando , di cui si presumeva fosse fisicamente non è stato in grado di produrre un erede. In ogni caso, i carlisti si sentirono esclusi e dal 1847 al 1849 seguì un'altra guerra civile spagnola con la seconda guerra carlista.

Il conteggio delle Guerre carliste è incoerente. Occasionalmente, la Guerra dei Mattinieri non è considerata una guerra carlista a sé stante, e la guerra del 1872 è indicata come la seconda guerra carlista.

La Guerra dei Matiners (in catalano guerra dels matiners , ad esempio: "Guerra dei mattinieri") prende il nome da un gruppo di carlisti che combatterono in Catalogna nell'aspettativa che le roccaforti carliste si unissero a loro, come nel primo Guerra carlista, tuttavia, non erano effettivamente pronti a farlo. Il conflitto quindi ha avuto luogo principalmente in Catalogna. A capo delle truppe c'era il generale Ramón Cabrera y Griño , rispettato tra i carlisti perché non aveva rinunciato alle armi durante la prima guerra carlista anche dopo l' abrazo de Vergara e fu quindi espulso in Francia dai Cristinos e dalle sue truppe nel 1840. Cabrera fu portato via dal campo di battaglia ferito nella Battaglia di Pastorale nel 1849 e fuggì in Francia nell'aprile di quell'anno, mentre le truppe governative misero fine alla rivolta nel maggio successivo.

Una rivolta limitata dei carlisti ebbe luogo anche nel 1855 quando il pretendente Carlos VI chiamò alle armi, ma poté solo causare disordini locali.

L'invasione di Tortosa

Nell'aprile 1860, quando il grosso dell'esercito spagnolo fu impegnato nella guerra ispano-marocchina , Carlos (VI.) Cercò di cogliere la presunta opportunità e sbarcò insieme al fratello più giovane Ferdinando e al comandante delle Isole Baleari di nome Ortega in Sant Carles de la Ràpita vicino a Tortosa . Tuttavia, i suoi piani furono presto vanificati, poiché quasi nessun sostenitore si presentò ei suoi soldati si rifiutarono di eseguire i suoi ordini. Mentre il suo compagno Ortega è stato ucciso dopo l'arresto di Carlos, l'unico modo per salvargli la vita a favore di Isabella era rinunciare formalmente ai suoi diritti al trono.

Questa circostanza e la conseguenza della sua abdicazione - il ruolo di pretendente è toccato al fratello liberale Juan (III) Carlos, che era critico degli ideali carlisti - ha portato a una crisi minacciosa nel carlismo, soprattutto da quando Carlos (VI) ha revocato le sue dimissioni dopo aver lasciato Spagna perché è stato ottenuto sotto costrizione. Così il movimento carlista ebbe due pretendenti fino alla morte di Carlos (VI). Questa crisi è sopravvissuta solo grazie agli sforzi della matrigna di entrambi i pretendenti, la Principessa di Beria; finì solo quando Juan fu costretto ad abdicare nel 1868 a favore di Carlos VII.

La terza guerra carlista (1872-1876)

Nel settembre 1868, Isabella fu estromessa dal  trono da un colpo di stato di Cadice dal generale liberale Juan Prim e dall'ammiraglio Topete - la cosiddetta Revolución gloriosa - perché aveva presumibilmente ascoltato troppo il suo confessore carlista. La questione del loro successore portò indirettamente alla guerra franco-prussiana del 1870. A Leopold von Hohenzollern-Sigmaringen era stato offerto il trono spagnolo, contro il quale la Francia protestò. Un confronto diplomatico tra Francia e Prussia si intensificò e alla fine la Francia dichiarò guerra alla Prussia.

Così finalmente il principe di era Aosta ( Amadeus I ) fu proclamato re di Spagna, della massoneria e come gli atei conservatori spagnoli denunciavano l' appartenenza a Casa Savoia (in spagnolo: Saboya ). Amadeus, tuttavia, "trovava troppo difficile governare la Spagna" e dopo poco tempo abdicò. Seguì la proclamazione della Prima Repubblica spagnola (11 febbraio 1873).

Il carlista, la cui fiducia in se stessi dopo la caduta di Isabella e grazie all'appoggio di papa Pio IX. aveva sollevato molto, aveva circa 90 membri delle Cortes come partito politico regolare nel 1871, rendendoli di gran lunga la forza conservatrice più forte. Le elezioni si sono svolte nel 1872; finirono con il fatto che il carlista dovette accettare una considerevole perdita di voti. Il pretendente Carlos (VII.) Giunse alla convinzione di poter salire al trono solo con la forza delle armi, e il 15 aprile rivolse un manifesto ai suoi seguaci. Così scatenò la terza guerra carlista, che durò fino al 1876.

Il 14 aprile 1872 Carlos convocò una rivolta generale. Il carlista è salito in Navarra e nei Paesi Baschi, e il pretendente è venuto dalla Francia. Inoltre, diverse città del sud hanno approfittato della confusione e si sono dichiarate indipendenti. Il 4 maggio 1872 - appena due giorni dopo l'arrivo del Pretendente in Spagna - arrivò in Navarra alla prima grande battaglia, poiché le forze governative sotto la guida del generale Domingo Moriones a Oroquieta battevano un numero molto maggiore di carlisti, con Carlos ma su Roncisvalle la fuga di successo in Francia. I carlisti baschi deposero temporaneamente le armi. Ma ora sorse la Catalogna, da dove la ribellione si diffuse di nuovo in Navarra e nei Paesi Baschi. Nel 1873 fu istituito un esercito carlista, con un equipaggio di 50.000 uomini.

Quando il re Amadeus rinunciò al trono l'11 febbraio 1873, fu proclamata la Prima Repubblica spagnola , che continuò la lotta contro i carlisti. Solo ora, il 15 giugno, Carlos si è avventurato di nuovo in terra spagnola, proveniente da Bayonne , per giurare sui Fueros Baschi a Gernika il 2 agosto e scegliere la città di Estella come sede del suo quartier generale. Ha nominato Juan Nepomuceno de Orbe y Mariaca, Marqués de Valdespina, capo del suo stato maggiore .

I carlisti combatterono vittoriosamente su molti fronti, soprattutto in Navarra e Catalogna, ma ancora una volta con grande crudeltà, compresa la fucilatura dei loro prigionieri di guerra . Sebbene siano stati in grado di attirare molti volontari, compresi quelli con esperienza di guerra, c'era una mancanza di equipaggiamento e conoscenza dell'arte delle città d'assedio. I carlisti fallirono nuovamente davanti alla fortezza di Bilbao, che fu liberata dalle truppe repubblicane dopo sei mesi di assedio. Con questo successo repubblicano, la marea cominciò a cambiare e le truppe repubblicane riuscirono a usurpare l'iniziativa. Anche Pamplona rimase chiusa nel 1875 dai carlisti nonostante l'assedio. Inoltre, nei ranghi dei carlisti c'erano un certo numero di comandanti militari che agivano autonomamente che non obbedivano alle istruzioni del potere principale.

Già nel 1875, tuttavia, la repubblica, sotto la quale l'anarchia in Spagna - la terza guerra carlista era solo una delle numerose rivolte che si svolgevano in Spagna nello stesso periodo - era costantemente aumentata, finì dopo l'occupazione e lo scioglimento del le Cortes. Dopo le esperienze con principi importati dall'estero e dalla repubblica, hanno voluto riprovare con un principe locale. Poiché i generali progressisti non erano comprensibilmente entusiasti di Carlos (VII.), Il figlio maggiore di Isabella, Alfonso XII , fu intronizzato . Durante il regno di Alfonso, l'esercito, sotto i comandanti Jovellar e Martinez Campos, ripristinò l'unità dello stato nel febbraio 1876 attraverso le loro vittorie contro i carlisti a Trevino (7 luglio 1875) e Montejurra (17 febbraio 1876). Dopo la battaglia persa di Montejurra e la cattura del suo quartier generale a Estella due giorni dopo, lo sconfitto Carlos (VII), che evitò una battaglia decisiva e invece liberò i suoi seguaci dal giuramento, fuggì nuovamente in Francia via Roncisvalle. La terza guerra carlista terminò con la resa dei reggimenti carlisti il ​​25 febbraio 1876.

Montejurra, dove i carlisti dovettero rinunciare alla loro ultima speranza, divenne una sorta di luogo di pellegrinaggio per il movimento carlista, dove tradizionalmente si svolgono ancora oggi i loro incontri. Per fare ciò, si spostano da Estella , antica residenza dei re di Navarra, al monastero di Irache e al Montejurra.

Dopo la fine della terza guerra carlista, i fueros furono finalmente portati via dai Paesi Baschi . Aveva solo pochi vantaggi fiscali in base alle disposizioni del concierto económico (" concerto economico") concordato con Madrid , che concedeva ai baschi la riscossione delle tasse regionali e il pagamento di una somma forfettaria al tesoro spagnolo.

Equilibrio delle guerre carliste

Le Guerre carliste, in cui il potere centrale (anche se a volte solo a malapena) riusciva a mantenere il sopravvento senza riuscire a padroneggiare finalmente il movimento carlista, gettò i riflettori sul percorso speciale spagnolo. Mentre nel 19 ° secolo, e specialmente intorno al 1848 (quando infuriava la guerra dei Matiners), i rivoluzionari progressisti insorsero contro i loro capi di stato conservatori in molti paesi europei, in Spagna, d'altra parte, si trovò di fronte un capo di stato liberale con una rivolta dei conservatori. Ad esempio, se i rivoluzionari in Austria hanno combattuto per una costituzione nel 1848, quelli in Spagna hanno combattuto contro una.

Sebbene il movimento carlista sia stato sconfitto in tutti i conflitti militari, con la sua potente opposizione (e con la sua opzione mai abbandonata della sola azione militare) è stato per alcuni aspetti in grado di impedire il trionfo completo delle idee liberali. Anche se il centro liberale della Spagna ha espropriato gli ordini religiosi nel 1836 e la chiesa nel 1841, è stato fatto contro l'ammissione che lo stato era responsabile del mantenimento della chiesa e del clero e li ha sottoposti alla sua protezione speciale. Nel Concordato del 1851 la situazione si rilassò ulteriormente quando la chiesa rinunciò definitivamente ai beni espropriati e la corona mantenne il diritto di patronato della nomina dei vescovi, ma d'altra parte la denominazione cattolica fu riconosciuta come la "religione della nazione spagnola" e lo Stato per l'istruzione religiosa nelle Scuole doveva preoccuparsi. Se i carlisti furono sconfitti nel corso dei negoziati sulla costituzione del 1869 nella misura in cui non potevano impedire un articolo di libertà religiosa in esso contenuto, dopo la terza guerra carlista nella costituzione del 1876, il cattolicesimo fu dichiarato nuovamente religione di stato, poiché nel 1812, e la chiesa successivamente rimise i loro vecchi diritti. In una società che cambia - come ovunque in Europa - questo significava anche che la Chiesa cattolica era percepita agli occhi del movimento operaio come un alleato delle classi dominanti e quindi come un nemico di classe.

Quindi la terza guerra carlista era già stata un'insurrezione meno potente della prima guerra carlista. Gli espropri durante la prima guerra carlista e le disposizioni del Concordato fecero sì che la chiesa o perdesse la propria base economica o dovette riceverla dallo Stato. Quindi - a differenza del passato, quando aveva contribuito a fare della Spagna uno degli stati più egualitari d'Europa, in cui i visitatori erano inorriditi per come anche i poveri mangiatori di cibo incontrassero aristocratici per strada senza alcun rispetto - per la prima volta considerazione per la parte superiore classe, per andare d'accordo con lei, mentre nei secoli passati era stato il contrario. Agli occhi delle classi inferiori, tuttavia, la Chiesa si era allontanata da loro ed era diventata avida.

Questa nuova visione prevaleva meno nei Paesi Baschi, che erano un paesaggio di piccoli e grandi agricoltori indipendenti, che nell'economia del lavoro diurno del sud, che non differiva in modo significativo da un sistema di servi . Perché le conseguenze a lungo termine dell'espropriazione della chiesa del 1835 furono di vasta portata sotto altri aspetti. Le proprietà della chiesa venivano offerte a prezzi così allettanti che l'alta borghesia dimenticò la loro lealtà alla chiesa e si assicurò l'ampia proprietà. Da quel momento in poi, le classi benestanti furono dalla parte liberale, poiché ora dovevano temere un ritorno della chiesa ai suoi vecchi diritti e, soprattutto, alla sua vecchia proprietà. Si creò così una nuova classe, che stabilì la sua latifonda in particolare in Andalusia e, soprattutto in epoca alfonsiana negli anni successivi al 1874, attraverso il suo sistema clientelare, il caciquismo , esercitò pressioni politiche e sociali sui poveri lavoratori a giornata che lavoravano nella loro campi divennero ricettivi alle idee radicali dell'anarco-sindacalismo .

Quindi nessuna delle guerre carliste è stata in grado di risolvere finalmente il conflitto che ha lacerato la società spagnola in due - al contrario, le parti coinvolte hanno fatto di tutto per esacerbarlo. Il conflitto divenne meno intenso, ma - non da ultimo come risultato dell'indebolimento dei legami con la Chiesa cattolica - continuò a un livello più ampio, includendo idee politiche più recenti come socialismo , anarchismo e fascismo sotto forma di pronunciamientos e sondaggi come il Semana trágica del 1909. La Spagna è rimasta uno dei paesi politicamente più instabili in Europa fino alla fine della guerra civile spagnola. Da nessuna parte il conflitto tra le idee politiche tradizionali e quelle nuove è stato combattuto così inesorabilmente e spietatamente con odio e crudeltà come qui. Il termine "due Spagna" (las dos Españas) per questo divorzio in due campi inconciliabili è stato coniato durante questo periodo. Il poeta lirico spagnolo Antonio Machado ha riassunto questo nei seguenti versi:

“Españolito que vienes al mundo, te guarde Dios. Una de las dos Españas ha de helarte el corazón. "

“Piccolo spagnolo per cui sei nato: Dio dovrebbe proteggerti. Uno dei due Spagna un giorno ti farà congelare il cuore ".

La guerra civile spagnola fu in definitiva solo una finale, verso la quale lo sviluppo politico in Spagna si era quasi inevitabilmente diretto da molto tempo e in cui ci fu l'ultimo tentativo di regolare i vecchi conti e portare finalmente a una decisione in uno dei due direzioni.

Il carlista dal 1875 al 1975

I carlisti al tempo del regno Alfonsine

Nei decenni travagliati che seguirono l'intronizzazione del re Alfonso XII. Nel 1874 e con l'adozione della costituzione del 1875, il carlista continuò ad esistere, ma, a differenza dei primi decenni della sua esistenza, fu principalmente impegnato in attività pacifiche ormai dedicandosi principalmente ai campi del dibattito intellettuale e della propaganda.

Fino ad ora, il carlismo era stato in grado di mantenersi principalmente come una sorta di tradizione romantica mantenuta in vita da donne e sacerdoti all'interno di alcune famiglie nel nord della Spagna. Ora il marchese di Cerralba trasformò il movimento carlista, che fino a quel momento era composto in gran parte da volontari liberamente organizzati, in un partito moderno, che portava il nome di Comunión Tradicionalista (CT), in tedesco "comunità di fede tradizionalista". Il CT divenne il serbatoio del movimento carlista. Dopo il 1888 - quando fu pubblicato il "Manifesto di Burgos" come base programmatica del carlismo - il marchese ridisegnò anche la vita del club e l'impegno sociale dei carlisti. Nel 1936 c'erano centinaia di case di riunione carliste in tutta la Spagna, i cosiddetti "círculos" - gruppi locali, "alla [cui] testa ... per lo più un aristocratico squisitamente educato con una pistola in tasca". C'era anche un'organizzazione femminile, la “Margaritas”, e un dipartimento giovanile, il “Pelayos”. Il movimento carlista ha sviluppato un ampio sistema di stampa durante questo periodo. Il suo organo centrale era il quotidiano La Esperanza , fondato nel 1841 .

Non da ultimo a causa del loro disaccordo, come evidenziato da numerose divisioni nel movimento, il movimento carlista dopo la terza guerra carlista rimase di nessuna particolare importanza parlamentare (1891: 4 seggi nelle Cortes, 1896: 10 seggi; 1901: 7 seggi ; 1907: 4 posti a sedere).

Durante la prima guerra mondiale, il pretendente Don Jaime era agli arresti domiciliari nel suo paese ospitante, l' Austria, senza possibilità di contattare la Comunión Tradicionalista , braccio politico del movimento carlista . Quando la comunicazione fu nuovamente possibile dopo la fine della guerra, ci fu una rottura immediata: Don Jaime era filo-francese (questo era proprio il motivo per cui fu arrestato in Austria), mentre la leadership politica dei carlisti era strettamente filo-tedesca in vista delle forze liberali in Francia e Gran Bretagna durante la guerra. Ciò ha portato a un conflitto in cui il movimento ha concordato una linea neutrale, mentre i sostenitori filo-tedeschi del movimento (i cosiddetti Mellists , dal nome del loro leader Juan Vazquez de Mella) - che erano inclini a riformare riguardo al Programma carlista - sono stati esclusi dal partito sono stati.

Dopo la terza guerra carlista, l'area centrale della carlista era sempre più limitata alla Navarra. Nei Paesi Baschi e in Catalogna, il boom economico ha portato all'imprenditorialità, che mirava a uno stile di vita occidentale, economico di mercato e alle libertà economiche e politiche associate. Tuttavia, i carlisti hanno avuto un ruolo durante la rivolta catalana del 1909 chiamata Setmana Tràgica quando sono intervenuti nei combattimenti di strada a Barcellona .

In Catalogna c'era anche il fatto che la clientela tradizionale dei carlisti, operai e contadini, si sentiva sempre meno confessionale. La maggior parte di loro ha anche adottato l'avversione dei liberali al clero e alle istituzioni ecclesiastiche e si è rivolta al socialismo e all'anarco-sindacalismo.

Gli abitanti dei Paesi Baschi rurali, ad eccezione della provincia di Álava , rimasta caristiana più a lungo delle due province costiere, si sono invece per lo più aderiti al movimento nazionale basco fondato da Sabino Arana Goiri . Per dirla semplicemente, voleva che l'idea carlista, che si applicava a tutta la Spagna, preservasse in larga misura l'autorità del re e della Chiesa, ma limitandola ai soli Paesi Baschi.

Solo nella Navarra conservatrice, che a volte viene anche chiamata " Vandea spagnola ", ha continuato a dominare un contadino libero, che era strettamente cattolico, diffidava dei liberali a Madrid in linea di principio e in tutte le questioni e in gran parte respingeva il mondo moderno a causa alle loro convinzioni religiose. Significativamente, questa provincia in seguito ha anche respinto lo Statuto di Autonomia della Seconda Repubblica che le era stato offerto, che è stato adottato a larga maggioranza nei Paesi Baschi e in Catalogna. Per la Navarra, l'autonomia concessa da una repubblica e i fueros a cui hanno avuto diritto da tempo immemorabile non erano gli stessi. Va notato che ancora oggi dall'inno regionale di Navarres si possono estrarre le seguenti righe:

"Por Navarra ... que tiene per blasón la vieja Ley tradicional."

"Per la Navarra ... che nel suo stemma porta la vecchia legge tradizionale."

L'atteggiamento dei carlisti nei confronti della dittatura di Miguel Primo de Rivera , che durò dal 1923 al 1930, era incoerente. Durante la sua dittatura, il Comunión Tradicionalista, come la maggior parte dei partiti, era in gran parte passivo.

La carlista e la seconda repubblica (1931-1936)

Dopo il re Alfonso XIII nel 1931 . erano stati espulsi, il Partito legittimista monarchico e il Comunión Tradicionalista , che non avevano praticamente posizioni diverse sulle questioni costituzionali, si trovarono e conclusero un patto che chiamarono TIRE (Tradicionalistas y Renovación Española) . Il re rovesciato e il pretendente carlista Don Jaime si sono incontrati a Parigi e presumibilmente si sono riconciliati qui - che Alfons ha riconosciuto il pretendente come capo della famiglia spagnola dei Borboni, ma potrebbe essere una voce. Don Jaime, che aveva protestato duramente contro la proclamazione della repubblica, morì pochi mesi dopo. Lo zio don Alfonso Carlos, ormai legittimo pretendente agli occhi del carlista, fece annullare nuovamente il patto. Ciò ha portato a una scissione nella lista carlista. La parte più significativa si è allontanata dai legittimisti e, come prima, ha coltivato la loro comunità nei circoli locali della Navarra. Qui hanno addestrato le truppe dal 1933 in poi, così come la maggior parte dei campi politici, compresi i falangisti , gli anarchici e le organizzazioni giovanili comuniste e socialiste in previsione di un grande confronto allo stesso tempo.

L'addestramento delle truppe carliste, un tempo chiamate “Requetés”, è stato affidato al colonnello José Enrique Varela, molto decorato durante le sue missioni in Marocco, ed è stato finanziato da Benito Mussolini con 1,5 milioni di pesetas. Mussolini aveva anche alcuni ufficiali carlisti addestrati in Italia, mentre le armi furono ottenute dalla Germania.

La Seconda Repubblica (1931-1936) arrivò lontano per soddisfare le esigenze delle province periferiche concedendo ampie autonomie. Tuttavia, i carlisti erano estremamente risentiti per il caos e gli scoppi di violenza politica da tutte le parti a Madrid, nonché per le misure, a loro avviso, unilateralmente ostili alla Chiesa e ideologicamente dettate dalla Seconda Repubblica in gran numero dal 1931 al 1936 per la sua secolare immagine di sé. Ma anche a parte queste azioni (come l'introduzione del matrimonio civile e il divorzio, l'abolizione delle scuole religiose e il rinnovato divieto della Compagnia di Gesù) videro i carlisti fedeli alle loro idee costituzionali tradizionali, la Repubblica stessa, la necessità di fare con la Himno de Riego , il La canzone dei ribelli costituzionali del 1820 come inno nazionale era stato comunque adottato come illegittimo e solo per questo motivo non erano disposti a venire a patti con esso.

Inoltre, nel periodo che precede la guerra civile spagnola, ci furono numerosi attacchi violenti contro il clero e attacchi incendiari contro le chiese spagnole, per lo più da parte di anarchici, che la leadership politica della repubblica spesso riconosceva solo con un'alzata di spalle. Uno schiaffo monarchico in faccia a un tassista repubblicano a Madrid il 10 maggio 1931, ad esempio, provocò un'ondata di incendi dolosi su chiese e monasteri che si diffusero in tutta la Spagna. Allora il ministro della Guerra Manuel Azaña è stato sentito dire che sarebbe stato meglio che tutte le chiese bruciassero piuttosto che i capelli di un repubblicano fossero attorcigliati. Questi e altri incidenti polarizzarono ulteriormente la società spagnola e contribuirono a incitare la resistenza da parte dei fedeli spagnoli non carlisti, che portò grande popolarità alla carlista tra il 1931 e il 1936. Anche i Mellisti hanno ritrovato la via del ritorno al carlista.

Già nel 1932, diversi leader di alto rango della Comunión Tradicionalista sostenevano la pronuncia del generale José Sanjurjo Sacanell , diretta contro la "dittatura anti-ecclesiastica Azañas " , e i carlisti videro lo scoppio della guerra civile spagnola - per motivi imperativi, ma anche per quanto riguarda la retorica rivoluzionaria del leader il PSOE , Largo Caballero  - non solo non hanno alzato le mani in difesa della repubblica ma, al contrario, hanno partecipato attivamente alla pianificazione del pronunciamento del luglio 1936 insieme alle società segrete all'interno l'esercito e altri gruppi di destra. In preparazione al colpo di stato nella primavera del 1936, il reggente del movimento carlista, il principe Javier de Borbón-Parma, insieme al presidente della Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , a St.-Jean-de-Luz, un francese città appena dietro quella spagnola di Grenz, fondò il Consiglio militare supremo dei carlisti.

I carlisti nella guerra civile spagnola

I carlisti si schierarono con Franco dopo che il generale Sanjurjo raggiunse un accordo tra il generale Emilio Mola Vidal e il leader della Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , sulla base di un documento di compromesso del 17 luglio 1936 , sul coinvolgimento dei carlisti nella pronuncia era stato fatto. Fal Conde aveva inizialmente insistito sulle sue richieste che la rivolta doveva svolgersi sotto la bandiera monarchica e che, in caso di successo, tutte le parti avrebbero dovuto essere sciolte.

Dalla parte della Spagna nazionale, i carlisti hanno combattuto per "restaurare il vecchio (mondo) con mitragliatrice e messale" con circa 50 banderas (compagnie) contro il fronte popolare, molte delle quali con la distensione bala (stop-the-bullet) sul cuore, uno per il tipico amuleto carlista con l'immagine del "Cuore di Gesù". Con 40.000 volontari, non meno di un decimo della popolazione della Navarra prestò servizio come Brigada de Navarra sotto le bandiere carliste. Gli elenchi delle vittime carlisti menzionavano, tra le altre cose, i quindicenni gravemente feriti. Gerald Brenan è dell'opinione che i carlisti - diversamente dagli stessi Falange secondo lui - fossero gli unici combattenti veramente motivati dalla parte di Franco che potevano essere entusiasti di una cruzada .

Ma presto entrarono in una disputa con la leadership militare della coalizione nazionale spagnola, con Manuel Fal Conde esiliato in Portogallo dopo una disputa con Francisco Franco . I carlisti erano arrabbiati per questo trattamento del loro leader e stabilirono contatti con alcuni leader della Falange fascista, che erano anche in disaccordo con Franco. Con la Falange, nonostante le notevoli differenze tra i due movimenti, si poteva almeno trovare una base comune per quanto riguarda il rifiuto del liberalismo, della democrazia e del “diciannovesimo secolo”. In Portogallo, ad esempio, è stata proposta a Fal Conde di unire i movimenti carlista e falangista. I negoziati furono condotti, ma il carlista giunse alla conclusione che la Falange era essenzialmente solo intenzionata a inghiottire il movimento carlista-tradizionalista, motivo per cui alla fine rifiutarono una fusione.

A questo punto, però, Franco aveva già stretto amicizia con l'idea di fondere la Comunión Tradicionalista con la Falange. Ciò è avvenuto a seguito degli sforzi del consigliere politico di Franco, Ramón Serrano Súñer , per porre lo stato della coalizione nazionale spagnola sotto Franco su basi teoriche o addirittura ideologiche. A suo avviso, nessuno dei partiti della coalizione nazionale spagnola potrebbe, da solo, offrire una tale base, né la Falange né il carlista, ma forse entrambi insieme. Inoltre, gli obiettivi delle singole organizzazioni non avrebbero potuto essere più diversi: se i carlisti alla fine volessero tornare a uno stato spagnolo del XVI secolo, la Falange, che prevedeva un "sindacalismo nazionale" nel senso di una società fascista- corporativa sistema, non ha tenuto nulla di tutto questo.

Franco ha deciso di dare finalmente alla Spagna nazionale una direzione unica, la sua. Nel 1937 la Comunión Tradicionalista fu unita con la forza alla Falange Española de las JONS fascista per formare la " Falange Española Tradicionalista y de las JONS ", il più tardi partito statale del Franquismo . L'uniforme del partito del "FET y de las JONS" era la camicia blu falangista insieme al berretto rosso carlista . Franco divenne il capo di questa organizzazione, sebbene non fosse né un falangista né un carlista, con il quale portò entrambe le organizzazioni sotto il suo controllo e rafforzò così immensamente la sua posizione nel campo nazionale spagnolo. Per diluire ulteriormente l'opposizione interna, Franco ha anche ordinato a tutti gli ufficiali di carriera e di riserva di essere automaticamente membri di questa organizzazione. Il "FET y de las JONS" seguì presto il nome non vincolante Movimiento Nacional , dal 1970 questo era anche il nome ufficiale del partito di stato. Tradizionalmente, la carica di ministro della giustizia nel sistema franchista apparteneva a un fedele carlista.

Il reggente in carica, Don Javier, protestò contro questa unione obbligatoria, di cui non fu nemmeno consultato, e fu anche espulso in Portogallo. Sebbene la partecipazione al potere subito dopo la vittoria nella guerra civile abbia aiutato molto, un disaccordo sia da parte del Comunión Tradicionalista che da parte della Falange contro questa fusione è persistito per decenni: perché l'uniforme di partito del "FET y de las JONS "persisteva composto dalla camicia blu della Falange e dal berretto rosso dei carlisti, i falangisti avevano l'abitudine di infilarsi il berretto in tasca ad ogni occasione, e molti carlisti preferivano indossare abiti civili piuttosto che compare una maglia azzurra nelle occasioni ufficiali del movimento. Gli elementi tradizionalisti-anti-liberali-cattolici dell'ideologia franchista erano vicini alle idee carliste e la lotta comune contro la repubblica "rossa" anticlericale li univa, ma l'ideologia fascista della Falange, che era basata sulla centralizzazione invece che l'autonomia per regioni come i Paesi Baschi o la Catalogna era in realtà l'opposto di quella del carlismo.

Il carlista al tempo del franchismo

Dopo la morte di Alfonso Carlos, fu Alfonso XIII. Capofamiglia, l'ex re di Spagna che andò in esilio a Roma, che teoricamente avrebbe potuto risolvere la scissione tra i Borboni spagnoli in due linee di faida. Tuttavia, molti carlisti credevano che Alfonso XIII. e suo figlio Juan , conte di Barcellona , si erano squalificati come leader del movimento per motivi di "legittimità attraverso l'azione".

Alfonso Carlos, l'ultimo pretendente del ramo carlista dei Borboni, aveva nominato reggente il principe Francisco Javier de Borbón-Parma poco prima della sua morte , poiché era il più vicino parente borbonico che sostenne gli ideali carlisti. Francisco Javier - fratello di Zita , l'ultima imperatrice austriaca - tornò in Belgio durante la seconda guerra mondiale , nel cui esercito aveva prestato servizio durante la prima guerra mondiale . Lì fu smobilitato, dopo di che si unì alla resistenza francese. Catturato dai nazionalsocialisti, fu internato a Natzweiler e Dachau , dove le truppe americane lo liberarono nel 1945. Dopo la decisione di ristabilire la monarchia dopo la morte di Franco nel 1947, Francisco Javier proclamò pubblicamente la sua pretesa al trono di Spagna come Javier (I) nel 1952, stabilendo così la seconda dinastia carlista dei Borbón-Parma.

Questo grado fu contestato con lui e suo figlio Carlos-Hugo de Borbón-Parma da Juan, conte di Barcellona e padre del successivo re spagnolo Juan Carlos I , perché Francisco Javier si era sposato in modo improprio e anche - come Carlos-Hugo - non aveva lo spagnolo cittadinanza . Lo stesso Franco non ha commentato le affermazioni di Francisco Javier e Carlos Hugo, perché questo si adattava ai suoi sforzi per creare disunione tra i monarchici spagnoli. Franco era particolarmente interessato al fatto che i monarchici spagnoli non si unissero dietro il conte di Barcellona, ​​che si era espressamente espresso a favore della creazione di una democrazia parlamentare , mentre Franco si aspettava che un futuro re si identificasse pienamente con il Movimiento Nacional .

Sebbene il fatto che non avessero la cittadinanza spagnola non era affatto indiscusso (il trattato di Aranjuez del 1801, mai sciolto , garantiva la cittadinanza spagnola a tutti i principi di Borbón), Francisco Javier e Carlos-Hugo fecero richiesta di naturalizzazione . Franco ha fatto del suo meglio per rinviare una decisione su questa domanda (nel caso di Carlos-Hugo, la naturalizzazione non è stata quindi concessa fino al 5 gennaio 1979). Detto questo, non ha mai perso l'occasione di mettere l'uno contro l'altro i vari eredi al trono. Quando, ad esempio, Juan Carlos andò ad Atene per sposarsi nel 1962 , Franco invitò Carlos-Hugo, che ora viveva a Madrid, a una riunione e poi fece sapere al conte di Barcellona che ora aveva in mente un altro candidato. Tuttavia, durante questi anni Carlos-Hugo iniziò ad allontanarsi da Franco e attaccò Juan Carlos come il suo presunto burattino. Ha descritto Juan, il conte di Barcellona, ​​come un liberale, centralista e favorito del capitalismo e dell'establishment . I sostenitori di Carlos-Hugo furono quindi costretti a gettare verdure marce a Juan Carlos durante le apparizioni pubbliche.

Nel 1964 Carlos Hugo sposò la principessa Irene di Orange-Nassau . Durante la sua luna di miele, Irene è stata fotografata in bikini , un capo di abbigliamento che in Spagna all'epoca era considerato osceno. Franco ha sfruttato lo sdegno del pubblico per sminuire Carlos-Hugo facendo sopratitolare l'invito a un'udienza con "La principessa Irene dei Paesi Bassi e suo marito". Di conseguenza, Carlos-Hugo ruppe sia con Franco che con suo padre tradizionalista e iniziò a seguire un corso politico di sinistra. Nel referendum del 1966 sulla riforma costituzionale (Ley Orgánica del Estado) , Francisco Javier ha invitato i suoi sostenitori a votare "sì". Carlos-Hugo ha poi smascherato suo padre negandogli pubblicamente "la legittimità attraverso i fatti". Questo ha sigillato la rottura all'interno del movimento carlista. Francisco Javier ha fatto un'altra cosa e ha espresso il suo sostegno al separatismo basco e catalano. Franco, che vedeva questo come una goccia che ha rotto la canna, ha poi fatto espellere tutti i principi di Borbón-Parma dalla Spagna. Dopo la rottura con Franco nel 1967, Carlos-Hugo, e con lui i suoi seguaci, perseguirono idee di socialismo particolarista.

La questione era aperta se il regime franchista avrebbe continuato a tollerare gli incontri carlisti sul Montejurra, soprattutto perché la massiccia opposizione dei carlisti al regime non si placò. La principessa Irene, l'unico membro della famiglia borbonico-parmense ancora autorizzato ad entrare, continuò a rappresentare in pubblico la causa del marito davanti ai suoi sostenitori. In occasione della riunione di Montejurra nel maggio 1973, ha detto di fronte a circa 10.000 carlisti: "La Spagna ha urgente bisogno di una rivoluzione che spazzerà via un regime ingiusto, sostituirà un sistema politico totalitario, distruggerà strutture economiche inaccettabili e creerà un nuovo sistema economico ., Struttura sociale e politica sostituita. "

In definitiva, le speranze dei carlisti furono nuovamente deluse quando Franco tra i pretendenti in questione definitivamente per il nipote di Alfonso XIII. ha deciso di diventare il futuro re Juan Carlos (1975-2014).

I carlisti dopo il 1975

L'8 aprile 1975, prima della morte di Franco, Francisco Javier abdicò a favore di Carlos-Hugo. Già nel 1971 aveva costituito un gruppo carlista di estrema sinistra, che dal 1971 portava il nome di Partido Carlista (PC) e, dopo un riorientamento politico al Congresso popolare carlista del 1972, intraprese un corso federalista-autonomista-socialista, che è stato adottato sia dal Concilio Vaticano II che da elementi influenzati e ripresi dalla teologia della liberazione . Elementi centrali erano l'autodeterminazione aziendale e un federalismo statale con regioni autonome. Contrariamente a prima, tuttavia, ciò dovrebbe essere attuato espressamente nel quadro di un sistema sociale pluralistico. Al momento della morte di Franco nel 1975, il Partido Carlista, legalizzato nel 1977, era un'organizzazione di estrema sinistra che ha contribuito a fondare la Izquierda Unida (Sinistra Unita), tra le altre cose .

Tutto ciò ha portato a una divisione irreparabile nel movimento carlista, che era stato cattolico conservatore sin dalle sue origini. I leader del movimento carlista hanno invitato Carlos-Hugo a impegnarsi nella loro linea tradizionalista. Quando Carlos-Hugo non ha risposto, hanno dichiarato che aveva perso il diritto alla leadership. Carlos-Hugo, tuttavia, protesta contro la rinuncia a qualsiasi diritto. Il movimento era ora ufficialmente diviso nel Partido Carlista Carlos-Hugos e in vari gruppi tradizionalisti - guidati dal fratello Sixto - che si unirono sotto Sixto nel 1986 per formare l'estrema destra Comunión Tradicionalista Carlista (CTC).

Immediatamente dopo la morte di Franco, i due gruppi carlisti erano così ostili l'uno all'altro che i carlisti tradizionalisti affiliati a Sixto, presumibilmente sostenuti da circoli militari italiani anticomunisti, furono associati a un attentato dinamitardo a una riunione del PC nel maggio 1976: l'attacco al pellegrinaggio carlista di sinistra A Montejurra (Navarra), al quale furono invitati circa 20 partiti e organizzazioni di sinistra, furono assassinati due sostenitori del Partido Carlista e numerosi altri feriti. Dietro gli omicidi c'erano forze francesi di destra verificabili all'interno della Guardia Civil e l'operazione dei servizi segreti "Operación Reconquista", che era sostenuta dall'allora ministro dell'Interno Manuel Fraga e dal primo ministro Carlos Arias Navarro .

L'anno successivo, Sixto Enrique de Borbón-Parma rivendicò esplicitamente la leadership del movimento carlista e dichiarò di essere il legittimo pretendente. Entrambi i pretendenti hanno citato il loro padre, morto il 7 maggio 1977. Lo sfondo non è chiaro. In un manifesto del 4 marzo 1977, Francisco Javier (presumibilmente su sollecitazione di Sixto) ha condannato le politiche sempre più di sinistra di Carlos-Hugo, mentre in un documento scritto tre giorni dopo ha sostenuto che Carlos-Hugo era l'erede, anche per quanto riguarda la sua pretesa al trono. Nel frattempo, Carlos-Hugo aveva portato suo padre fuori dall'ospedale e lo aveva accolto. La madre di entrambi i pretendenti si è attaccata a Sixto ed è arrivata al punto di escludere Carlos-Hugo dal suo funerale nel 1984.

Il carlista è rimasto un movimento popolare fino agli anni '60. Tuttavia, già dalle prime elezioni libere nel 1977 divenne chiaro che i carlisti erano scivolati politicamente nell'insignificanza nel corso di solo un decennio a causa della loro auto-paralisi attraverso il disaccordo. Il PC è rimasto un'organizzazione scissa, che nel 1977 contava circa 8.500 membri, e ha persino ottenuto il 4,79% dei voti e un seggio unico nel parlamento regionale di Navarres nel 1979, non era più rappresentato lì dal 1983 ed è ora un partito scissionista ben al di sotto 1% dei voti - nel 2003 era lo 0,34% dei voti, nel 2007 la quota di voti dei pg è stata dimezzata allo 0,16%.

Secondo alcuni, questo declino del movimento carlista è dovuto non da ultimo al fatto che durante il regno di re Juan Carlos I la stragrande maggioranza degli spagnoli gli concesse la legittimità in misura molto maggiore di qualsiasi pretendente. Juan Carlos aveva acquisito questa legittimità al più tardi attraverso il suo impegno per la transizione della Spagna, l'introduzione della democrazia parlamentare e la loro difesa contro il tentato colpo di stato nel 1981 , nonché attraverso la sua partecipazione all'introduzione della costituzione federale, mentre i pretendenti erano principalmente attraverso le opinioni politiche e le liti familiari senza fine erano i discorsi della città.

Nel 1980, Carlos-Hugo si ritirò dalla politica e si dimise dal Partido Carlista , ma senza rinunciare alle sue pretese al trono. Nel 1981 hanno divorziato dalla principessa Irene, dalla quale Carlos-Hugo ha avuto quattro figli.

Nel 2000 c'è stata una certa rinascita del PC, che è stato in grado di entrare in dieci consigli locali alle elezioni locali in Navarra nel 2003. Nel 2005, al congresso federale di Tolosa , il PC ha nuovamente riconosciuto l'autodeterminazione regionale e si è pronunciato contro una costituzione europea .

Obiettivi politici e sociali del carlismo

Generale

Non è facile classificare correttamente il carlismo, poiché i carlisti non furono mai monolitici, subirono continui sviluppi durante la loro lunga storia e assorbirono influenze da altre direzioni politiche, proprio come altre direzioni politiche adottarono idee carliste - come l'impegno sociale che i carlisti avevano per esempio, ha trovato espressione nella costituzione di sindacati cristiani. Nato in origine da una battaglia di ritirata degli Ancien Régimes spagnoli , il carlismo si è più volte ridefinito nel corso dei secoli per non perdere il contatto con i tempi: per rafforzare le sue idee, il carlismo ha combattuto prima le guerre e poi è diventato un partito politico parlamentare e alla fine per diventare una sorta di gruppo di interesse sotto Franquism.

In ogni caso, nella prima metà del XX secolo i carlisti erano considerati principalmente un partito della bassa nobiltà, ma non erano affatto limitati a questo gruppo in considerazione del numero considerevole di contadini e operai. Erano rigorosamente cattolici e profondamente conservatori - parti di loro così tanto che attaccarono le stazioni ferroviarie come nuove atrocità nel corso della terza guerra carlista. Il loro programma del 1897, che fu modellato dai riformisti mellisti, prese le distanze da uno stato assolutista, ma richiedeva ancora l'autodeterminazione regionale con l'unificazione della Spagna sotto il segno del cattolicesimo, una forma di governo monarchico, reintroduzione dell'aristocrazia nella le sue funzioni tradizionali e l'impegno sociale nel senso della dottrina sociale cattolica secondo le pertinenti encicliche papali .

Il carlismo si considerava la forza determinante del cosiddetto conservadurismo (conservatorismo spagnolo) e più a lungo tendeva, più tendeva al governo autoritario e al corporativismo . Così, all'inizio degli anni '30, il CT arrivò a un programma che prevedeva un "monarchismo neo-tradizionalista di classe", che, tuttavia, "evitava lo statalismo estremo e si sforzava di differenziare chiaramente il carlismo dal radicalismo fascista e dalla dittatura fascista". I carlisti erano profondamente anticomunisti e almeno durante la guerra civile spagnola - come altri movimenti di destra - fermamente convinti che una "cospirazione ebraico-marxista-massonica" volesse trasformare la Spagna in un satellite dell'Unione Sovietica.

Come monarchici, i carlisti rifiutarono l'idea della sovranità popolare , ma sostenevano non una regola dittatoriale, ma piuttosto una regola reale che era racchiusa da fede, costume e legge. Piuttosto, si sono rivolti esplicitamente contro il dispotismo: Sobre el Rey está el Ley , "al di sopra del re sta la legge", che significava principalmente la legge naturale immutabile e i principi non scritti di un governo buono e giusto. I carlisti hanno mostrato le loro idee politiche nella loro versione del Marcha Real :

"Viva España, gloria de tradiciones, con la sola ley que puede prosperar. Viva España, que es madre de Naciones, con Dios, Patria, Rey con que supo imperar. Guerra al perjuro traidor y masón, que con su aliento impuro dogs la nación. "

“Lunga vita alla Spagna, gloria del tradizionale, con l'unica legge che promette prosperità. Viva la Spagna, che è la madre delle nazioni, con Dio, patria e re attraverso i quali ha saputo governare. Guerra contro spergiuri, traditori e massoni il cui respiro impuro corrompe la nazione ".

Lo storico Hugh Thomas illustra in pratica la concezione della politica associata alla visione del mondo carlista come segue: Quando nel 1931 fu chiesto al presidente della fazione carlista nelle Cortes, il conte di Rodezno, chi sarebbe diventato primo ministro in caso di ritorno, si dice che abbia dato la seguente risposta indicativa: "Tu o uno dei signori qui, è solo una questione di posizioni di segretario ... ma io [io] sarei rimasto con il re e avremmo parlato della caccia "Secondo Hugh Thomas," apparteneva al nucleo della concezione sociale carlista ... [d] che la politica si fa a caccia ".

L'influenza di questo movimento, che ha avuto un impatto duraturo sulla storia spagnola per oltre un secolo, sulla Spagna di oggi è stata diversa. Il nazionalismo basco ha radici carlistische. I carlisti fondarono anche i "Sindicatos libres", i primi sindacati cristiani in Spagna.

Rapporto tra Chiesa e Stato

La comprensione carlista di stato e società era essenzialmente basata sulle loro idee ideali di una relazione tra stato e chiesa, come era prevalso in Spagna prima dell'Illuminismo. La Chiesa ha sempre non solo legittimato il governo dei re con il suo diritto divino, ma è stata anche la più forte forza integratrice e stabilizzatrice in uno stato eterogeneo come la Spagna sin dai tempi dei Re Cattolici, e in questa veste è stata di decisiva importanza come pilastro dell'ordine esistente. La Chiesa era onnipresente, sia politicamente che culturalmente. Il culmine del potere spagnolo in Europa e nel mondo cadde durante questo periodo di simbiosi tra trono e altare. Nel corso della trasfigurazione di questo periodo dopo la caduta della Spagna intorno alla guerra di successione spagnola, fu stabilito un collegamento tra la vecchia costituzione dello stato e la gloria passata, che il carlismo riprese e fece propria, motivo per cui ha stato descritto come una sorta di gesuitismo per i laici .

La più potente istituzione tutta spagnola nell'antica Spagna, l' Inquisizione , era un'istituzione statale e un pilastro essenziale del potere della Chiesa. Anche se l'Inquisizione non aveva imposto la pena di morte negli ultimi quarant'anni della sua esistenza , il suo potere politico era ancora enorme fino al regno di Ferdinando VII, che la abolì su pressione della Francia, e si estese alla corte reale. Inoltre, gli assolutisti si fidavano della sola Inquisizione per far fronte alla Massoneria e al divieto del liberalismo dalla Spagna, e non sorprende che una delle principali richieste dei carlisti fino al XX secolo fosse il ristabilimento dell'Inquisizione, di cui era considerato parlava del tribunale più venerabile portato sulla terra dagli angeli dal cielo .

Essenzialmente quattro elementi costituivano le idee socio-politiche a cui i carlisti volevano o, meglio, volevano tornare indietro: unità religiosa del popolo, un sistema statale e sociale basato su credenze religiose, cooperazione tra chiesa e stato e libertà della chiesa. . È significativo che i carlisti combinassero sempre elementi politici e religiosi nei loro incontri. Un discorso politico era solitamente preceduto dalla lettura di una messa.

Le idee carliste dello stato furono prese in prestito dal Medioevo . Una separazione tra chiesa e stato non era prevista lì. Inoltre, la religione non poteva essere una questione privata, perché la denominazione cattolica ei valori cristiani erano il fondamento della società secondo la concezione carlista. Per poter lavorare in questo senso, rifacendosi al Medioevo spagnolo, si riteneva necessaria la completa unità denominazionale del popolo spagnolo, che l'istituzione dell'Inquisizione doveva garantire. Pertanto, il carlismo rigettava rigorosamente la libertà religiosa . Il fatto che nel corso del dibattito sulla bozza di costituzione del 1869 il carlista perse nelle Cortes nella disputa sulla concessione della libertà religiosa è dunque visto come uno dei motivi per riprendere le armi qualche anno dopo.

I carlisti videro lo sviluppo politico dell'Europa nel XIX secolo quando la rivoluzione francese si trasformò in una rivoluzione europea , che a loro avviso era costantemente all'opera in tutti i paesi europei, inclusa la Spagna, nell'interesse dei loro oppositori politici, i liberali. Si credeva che il liberalismo fosse la fonte di tutti i mali della modernità. In questo senso, il pretendente Carlos (VII) si è espresso così: “La rivoluzione spagnola è solo uno dei battaglioni della grande rivoluzione cosmopolita. La caratteristica essenziale di quest'ultimo è la completa negazione della signoria di Dio sul mondo; il loro obiettivo è la completa distruzione delle fondamenta prodotte dal cristianesimo e su cui si fonda la società umana ”. Le guerre carliste e la guerra civile spagnola non erano solo motivate politicamente, ma erano anche crociate religiose. I carlisti si riferivano apertamente alla guerra civile spagnola come cruzada (crociata).

Simboli del carlismo

Il simbolo del carlista è una croce rossa borgognona di Sant'Andrea (cruz de Borgoña) su sfondo bianco. La croce borgognona di Sant'Andrea è più o meno stilizzata come due rami incrociati, tagliati solo grossolanamente, e ricorda il martirio dell'apostolo Sant'Andrea. Dal XV secolo, quando Filippo il Bello , un duca di Borgogna , lo usò come simbolo personale, era la bandiera di guerra spagnola e la bandiera della Nuova Spagna su un campo bianco, ma occasionalmente blu o di altro colore . In origine era un emblema della Borgogna: il santo patrono dei duchi di Borgogna era Sant'Andrea . La Croce di Sant'Andrea della Borgogna fu utilizzata come bandiera di guerra fino al 1843, quando la bandiera di guerra navale rosso-giallo-rossa introdotta nel 1785 (che nelle sue caratteristiche di base corrisponde all'attuale bandiera della Spagna) fu usata anche per la guerra di terra e come bandiera di stato. Dal 1843 in poi, il movimento carlista si trovava in campo sotto una vecchia bandiera spagnola, che ricorda il fenomeno delle bandiere nero-bianco-rosso e nero-rosso-oro in Germania. Anche nelle ex province ispano-americane si può ancora trovare la vecchia Croce di Sant'Andrea borgognone, ad esempio come bandiera del dipartimento boliviano di Chuquisaca ; ha ispirato, tra l'altro, la bandiera della città cilena di Valdivia .

Il costume carlista è costituito da berretti rossi da cui pende un cordone d'oro ( chiamato txapelgorri in basco ).

Il loro inno è la " Marcha de Oriamendi ", che prende il nome da una battaglia della prima guerra carlista nel 1837.

Il motto del movimento carlista è Dios, Patria, Fueros, Rey ("Dio, patria, vecchi privilegi, re". Confronta il motto del partito basco cristiano-conservatore EAJ / PNV : Jainkoa eta Lege Zaharrak - "God and the old legge "). Il motto del Partido Carlista, invece, è Libertad, Socialismo, Autogestión, Federalismo ("Libertà, Socialismo, Autogestione, Federalismo").

I pretendenti carlisti

Prima dinastia carlista

• Carlos (V.) Maria Isidro de Borbón y Borbón-Parma (nato il 29 marzo 1788 ad Aranjuez , † il 10 marzo 1855 a Trieste ). Fondatore della prima dinastia carlista. Conosciuto anche come il Conte di Molina. Pretendente dal 1833 al 18 maggio 1845 ( abdicazione ). Leader del movimento nella prima guerra carlista, dichiarato ribelle dal suo avversario, la reggente María Cristina il 16 ottobre 1833.

• Carlos (VI.) Luis de Borbon y Braganza . Figlio del pretendente precedente (nato il 31 gennaio 1818 a Madrid, † il 13 gennaio 1861 a Trieste). Conosciuto anche come il conte di Montemolín. Pretendente dal 1845 al 1860. Abdicazione a seguito della sua cattura da parte delle truppe di Isabella a Tortosa.

• Juan (III.) Carlos de Borbon y Braganza . Fratello del pretendente precedente (nato il 15 maggio 1822 ad Aranjuez, † 21 novembre 1887 a Brighton ). Conosciuto anche come il conte di Montizon. Pretendente dal 1860 al 1868. A causa della sua tendenza al liberalismo all'abdicazione forzata come suo dovuto, secondo i carlisti nessuna "legittimità per atto" (non solo per discendenza). Nel 1883 divenne capo della famiglia reale dei Capeti e poté rivendicare il trono di Francia.

• Carlos (VII.) María de los Dolores de Borbón y Austria-Este . Figlio del precedente pretendente (nato il 30 marzo 1848 a Laibach , † 18 luglio 1909 a Varese ). Conosciuto anche come il Duca di Madrid. Pretendente dal 3 ottobre 1868 al 1909, unto Re di Spagna nel 1873 nel Santuario de Loyola . Leader del movimento durante la terza guerra carlista. Nonno del pretendente arciduca Carlo Pio d'Asburgo-Lorena-Toscana.

• Jaime (III.) De Borbón y Borbón . Figlio del pretendente precedente (nato il 27 giugno 1870 a Vevey , † 9 ottobre 1931 a Parigi). Conosciuto anche come il Duca di Madrid. Pretendente dal 1909 al 1931.

• Alfonso Carlos (I.) de Borbón y Austria-Este . Zio del precedente pretendente, il fratello Carlos (VII.) (Nato il 12 settembre 1849 a Londra , † 29 settembre 1936 a Vienna a causa di un incidente stradale). Conosciuto anche come il duca di San Jaime. Pretendente dal 1931 al 1936. Ultimo erede maschio al trono della linea carlista.

Con Alfonso Carlos si estinse la prima dinastia carlista. Un nipote di Carlos (VII.), Tuttavia, apparve tra il 1943 e il 1953 come "Carlos (VIII.)". L' Arciduca d' Asburgo Carlo Pio d'Asburgo-Lorena-Toscana (Carlos de Habsburgo-Lorena y Borbón), discendente dell'imperatore Leopoldo II da parte di padre e nipote di Carlos (VII.) Da parte di madre, ha affermato di essere il legittimo erede al trono della prima dinastia carlista secondo la "lex salica" come pretendente alla guida del movimento, sostenuta da un gruppo di cosiddetti "carlo-octavistas".

Seconda dinastia carlista

Dal 1936 al 1952 non ci fu alcun pretendente ufficiale del movimento carlista. Francisco Javier de Borbón-Parma è stato reggente durante questo periodo.

I Borbón-Parma sono un ramo della famiglia, dalla casa madre nel 18 ° secolo sotto Filippo V si è separato. L'ultimo antenato comune del lignaggio, la prima dinastia carlista e Borbón-Parma, era Filippo I, duca di Parma, la cui figlia María Luisa, moglie di Carlo IV, era la madre di Ferdinando VII e del pretendente Carlos (V ). A parte questo, la moglie Carlos (VII.) Era una Borbón-Parma e quindi la madre di Jaimes (III.).

Il 30 maggio 1952, Francisco Javier stesso rivendicò il trono e fondò così la seconda dinastia carlista:

• Javier (I.) de Borbón-Parma y Braganza , nome completo Francisco Javier, nato il 25 maggio 1889, † 7 maggio 1977, pretendente dal 1952 al 1975 (abdicazione). Ricopre il titolo di Conte di Molina dal 1964.

• Carlos-Hugo (I.) de Borbón-Parma y Borbón , nato l'8 aprile 1930 a Parigi, † il 18 agosto 2010 a Barcellona, ​​figlio di Francisco Javiers. Ha anche ricoperto il titolo di duca di Madrid.

• Carlos Javier (I.) de Borbón-Parma e Orange-Nassau , nato il 27 gennaio 1970 a Nimega , figlio di Carlos-Hugos.

Come contro-pretendente della direzione tradizionalista del movimento carlista è istituito

• Sixto Enrique (V.) de Borbón-Parma y Borbón , contro-pretendente dal 1977. * 22 luglio 1940 a Pau . Conosciuto anche come il duca di Aranjuez.

Altri pretendenti

La legittimità della seconda dinastia carlista non fu priva di controversie, soprattutto nei suoi primi anni. Sebbene la grande maggioranza dei carlisti riconoscesse Javier (I) prima come reggente e poi come re, un certo numero di carlisti non lo accettò come pretendente legittimo e quindi si rivolse a persone della linea principale dei Borboni spagnoli, nonché un discendente di Carlos (VII). C'erano anche carlisti che non riconobbero né la seconda dinastia carlista né alcuno dei pretendenti successivi.

• Nel 1958, un gruppo numericamente forte di carlisti riconobbe Juan de Borbón y Battenberg , conte di Barcellona, ​​padre del futuro re di Spagna Juan Carlos , come capo.
• Nel 1960 una fazione numericamente forte proclamò il figlio maggiore di Alfonso XIII sul Montejurra. Jaime (IV.) Come pretendente, che aveva effettivamente ceduto i diritti al trono di Spagna a suo fratello minore Juan, il conte di Barcellona, ​​a causa della sua sordità. Di conseguenza, suo figlio Alfons Jaime de Borbón e attualmente suo nipote Louis Alphonse de Bourbon dovrebbero essere considerati pretendenti carlisti, ma non hanno mai fatto tale affermazione.
• Carlos (VIII.) , Un nipote di Carlos (VII.), Ha rivendicato la leadership del movimento carlista dal 1943 al 1953; vedi sopra sulla prima dinastia carlista. Il pretendente dei Carlo-Octavistas è attualmente il suo pronipote Dominic von Habsburg come Domingo (I.), ma la sua idoneità come pretendente è contestata a causa di precedenti matrimoni disuguali.

Trieste - sede e luogo di sepoltura dei pretendenti carlisti

I pretendenti carlisti tennero la loro “corte” a Trieste fino al 1874 . Carlos (V) scelse questa città nel 1847 perché la duchessa di Berry, sorella della moglie di Carlos (V), possedeva un edificio in Via Lazzaretto Vecchio 9, al primo piano del quale abitava lei stessa. Ha lasciato il secondo piano dell'edificio a Carlos (V.). Nel 1874 muore la Principessa di Beira, seconda moglie di Carlos (V.), che fa abbandonare Trieste come sede dei pretendenti.

Il luogo di sepoltura dei pretendenti carlisti è la Cattedrale di San Giusto a Trieste, motivo per cui è chiamata anche “ Escorial carlista ”. Anche i pretendenti Carlos (V.), (VI.) E (VII.) E Juan (III.) Sono sepolti qui

• Le due mogli di Carlos (V.) - María Francisca de Asís y de Borbón (1800-1816) e María Teresa de Braganza y de Borbón, principessa di Beira (1793-1874), sposata con Carlos dal 1838,
• Moglie di Carlos (VI.) - María Carolina de Borbón-Dos Sicílias (1820-1861),
• l'infante Fernando de Borbón y de Braganza (1824-1861), figlio di Carlos (V.),
• Francisco José Carlos de Habsburgo y de Borbón (1905–1975), nipote di Carlos (VII.).

Nel lotto n ° 111 del cimitero di Sant'Anna a Trieste sono presenti anche 24 membri del tribunale carlista. Questo pacco è stato acquistato dalla principessa di Beira nel 1868; sulla lapide si trovano le seguenti parole: Seguito dell'Augusta Signora Maria Teresa di Borbone, Contessa de Molina .

Gli altri pretendenti furono sepolti in altri luoghi:

• Jaime (III.), Sua madre e sua moglie Carlos (VII.), Margherita di Borbone-Parma, nonché Blanca de Borbón y Borbón-Parma, figlia di Carlos (VII.) E madre Carlos (VIII. ), A Viareggio (Italia),
• Alfonso Carlos e sua moglie, María de las Nieves de Braganza , nel castello di Puchheim (Austria).
• Carlos (VIII) ha trovato la sua ultima dimora nel Monestir de Santa Maria de Poblet (Spagna).
• Juan de Borbón y Battenberg, che non si considerava il leader del movimento carlista, fu sepolto nell'Escorial, così come suo fratello Jaime.
• Javier (I.) è sepolto nell'abbazia francese di Saint-Pierre de Solesmes .
• Carlos-Hugo (I.) è sepolto nella volta di famiglia nella Basilica di Santa Maria della Steccata a Parma.

Guarda anche

• Storia della Spagna

• Giacobiti - un fenomeno simile al carlismo in Inghilterra
• Miguelistenkrieg - il conflitto portoghese tra assolutismo e liberalismo
• Monarchici
• Rivoluzione spagnola (1820)

letteratura

Rappresentazione contemporanea

• Edward Bell Stephens: le province basche, il loro stato politico, i paesaggi e gli abitanti, con avventure tra i carlisti e i cristiani. Londra 1837 (digitalizzata) .

Letteratura specialistica

• Martin Blinkhorn: Carlismo e crisi in Spagna 1931-1939. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 978-0-521-08634-9 .
• Mark Lawrence: la prima guerra carlista spagnola. Palgrave Macmillan, New York / Londra 2014, ISBN 978-1-349-48652-6 (solo monografia in lingua inglese sulla prima guerra carlista).

I seguenti libri trattano la storia spagnola del XIX e XX secolo e in questo contesto trattano le guerre carliste e / o il carlismo con vari gradi di dettaglio:

• Gerald Brenan : The Spanish Labyrinth. Un conto del contesto sociale e politico della guerra civile . Ristampa dell'edizione Canto (edizione originale 1943). Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-39827-4 , pagg. 203-215.
  • Edizione tedesca: La storia della Spagna. Sullo sfondo sociale e politico della guerra civile spagnola. Karin Kramer, Berlino 1978, ISBN 3-87956-034-X .
• Walther L. Bernecker : storia spagnola. Dalla Reconquista ad oggi. 2., interno e bibl. edizione aggiornata (1a edizione 2003). WBG, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25084-4 , pagg. 117f.
• Hugh Thomas : La guerra civile spagnola. Gutenberg Book Guild. Ullstein, Berlino 1964, pagg. 63-73.

Fiction

• Karl May : Il Gitano. Un'avventura tra i carlisti. In: Opere raccolte. Vol. 48. L'acqua magica e altre storie . Karl-May-Verlag, Bamberg / Radebeul 2000. ISBN 3-7802-0048-1 .
• Ramón del Valle-Inclán : The carlist war . Trilogia romantica. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Francoforte sul Meno 1991. ISBN 3-596-10699-0 (tratta della terza guerra carlista).

link internet

Collegamenti alla storia del carlismo:

• Una mappa panoramica della prima guerra carlista ( ricordo del 7 ottobre 2007 in Internet Archive ) (PDF; spagnolo; 150 kB), ulteriori mappe delle guerre carlista ( ricordo del 12 settembre 2007 in Internet Archive )
• Pinacoteca sul carlismo con immagini storiche (ital.)
• Guerra civile spagnola: Galleria di poster e dipinti carlisti , uniformi e distintivi dei Requetés e due album fotografici: requetes.com , requetes.com
• Disquisizione sulle idee e gli obiettivi costituzionali e religiosi del carlismo (inglese)
• Il carlista e la legione straniera

Il carlismo oggi:

• Homepage del Partido Carlista - ala sinistra del movimento (spagnolo) e del Partido Carlista de Euskal Herria
• Homepage del CTC - ala tradizionalista (spagnolo), dichiarazioni e manifesti Sixto Enriques ( Memento of October 23, 2004 in the Internet Archive ) (Spanish), a Manifesto Sixto Enriques from 2001 (German)
• Homepage della famiglia Bourbon-Parma (spagnolo)
• Homepage del CT, un altro gruppo tradizionalista

Riferimenti e note a piè di pagina

1. ^ Salvador de Madariaga: Spagna , p. 54.
2. ↑ Salvador de Madariaga ( Spagna , p. 51) fornisce un vivido esempio di questo stato d'animo usando un piccolo episodio dell'opera teatrale di Calderón Life is a Dream : "Quando Sigismondo cerca di punire Clotaldo, il servo del re che lo aveva tenuto prigioniero , qualcuno lo lancia ai presenti che tutto è stato fatto per ordine del re. Sigismondo risponde: "En lo que no es justa ley / no ha de obedecer al Rey". ("Ha detto il re contro la legge / atto che deve sottomettersi, male", vedi nel progetto Gutenberg: Übers. Gries )
3. ^ Brenan: History of Spain , p. 53.
4. ^ Brenan: History of Spain , p. 239.
5. ↑ citato da Marion Höflinger, in: Geschichte mit Pfiff 7/92, p. 19.
6. ↑ Un esempio sono le pesetas spese dai pretendenti durante la prima e la terza guerra carlista, vedi {{Web archive | text = archive link | url = http: //www.partidocarlista.com/numismatica.html | wayback = 20070915174135 | archiv -bot = 2018-03-25 11:34:58 InternetArchiveBot}} (link non più disponibile il 15 febbraio 2010)
7. ↑ Real Decreto de 30 de noviembre de 1833 nel Wikisource in lingua spagnola
8. ↑ Gerald Brenan sottolinea che questi erano gli stessi conservatori inglesi che combatterono contro l'emancipazione dei cattolici in patria in Inghilterra.
9. ^ Convenio de Vergara nel Wikisource in lingua spagnola
10. ↑ ^{a b} Thomas: The Spanish Civil War , p. 31.
11. ↑ Eberhard Horst: 15 volte la Spagna . Piper, Monaco / Zurigo 1973, p. 314 f.
12. ↑ tinet.org
13. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 63.
14. ↑ Beevor: The Spanish Civil War , p. 90.
15. ↑ citato da Himno de Navarra nella Wikipedia in lingua spagnola
16. ↑ ^{a b} Beevor: The Spanish Civil War , p. 65.
17. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 47 f.
18. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 48.
19. ^ Hugh Thomas: The Spanish Civil War , p. 63.
20. ↑ Cappelli rossi . In: Der Spiegel . No. 1 , 1969 (in linea ). 
21. ↑ Eberhard Horst, 15 volte Spagna, Piper, Monaco, Zurigo 1973, p. 315.
22. ↑ https://web.archive.org/web/20070513144521/http://www.partidocarlista.com/iu.html
23. ↑ Floren Aoiz: El jarrón roto . ISBN 84-8136-329-4 : Diego Carcedo: Sáenz de Santamaría: el general que cambio de bando . ISBN 84-8460-309-1 .
24. ↑ https://web.archive.org/web/20030205030303/http://www.parlamento-navarra.es/castellano/elecciones79-83.asp
25. ^ Stanley Payne: Storia del fascismo. L'ascesa e la caduta di un movimento europeo . Tosa-Verlag in Verlag Carl Ueberreuter, Vienna 2006; P. 315.
26. ↑ ^{a b c} Beevor: The Spanish Civil War , p. 64.
27. ^ Francisco D. de Otazú: Himno Nacional. Marcha con o sin letra. In: Arbil. ISSN  1697-1388 , n. 79.
28. ↑ Hugh Thomas: The Spanish Civil War, p. 63.
29. ^ Carlos (VII.): Manifesto agli spagnoli ; La Tour de Peilz, Svizzera, 8 dicembre 1870, vedi scalan.co.uk
30. ↑ Successione carlista al trono . In: Der Spiegel . No. 20 , 1964 (in linea ). 
31. ↑ maineworldnewsservice.com ( Memento del 9 maggio 2008 in Internet Archive )
32. ^ Pieter Klein Beernink: Koning bij doop prins Carlos a Parma . In: De Telegraaf , 25 settembre 2016, accesso 25 maggio 2019 (olandese).

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