apologetica

Apologetica o apologia (dal greco antico ἀπολογία apología , tedesco 'difesa, giustificazione' , cfr. anche inglese scusarsi ) denota la difesa di una visione (del mondo) .

Uso del termine

Il nome deriva dagli scritti difensivi di Platone e Senofonte .

In particolare, si è stabilito il significato che la giustificazione delle dottrine cristiane della fede e il sotto-ambito della teologia cristiana , in cui si tratta della tutela scientifico-razionale della fede, si riferisca con il termine apologetica . Una restrizione al contenuto cristiano rappresenterebbe, tuttavia, un restringimento del termine. Se si usa il termine apologetica negli studi di orientamento marxista , è meglio parlare di “ apologetica sociale”.

Il fatto che il termine apologetica non sia riservato esclusivamente al contenuto cristiano è evidente anche da altri dizionari con formulazioni come “difesa delle dottrine [cristiane]”. Nella storia della letteratura, gli apologeti non sono solo i rappresentanti originariamente greci di un gruppo di scrittori del II secolo che sostenevano il cristianesimo, ma anche, in termini generali, chiunque sostenga e difenda con enfasi un certo punto di vista. Nella teologia cattolica di oggi, l'area apologetica è per lo più chiamata teologia fondamentale .

Il termine "apologetica" è usato principalmente per difendere la fede cristiana . L'apologetica non si sviluppò sotto questo nome come disciplina indipendente fino al tardo Medioevo .

Funzioni dell'apologetica

L'apologetica ha tre funzioni principali. lei vuole

  • Difendere la verità della fede attraverso argomenti logici e prove scientifiche e storiche
  • difendere la fede dagli attacchi dei critici di varie altre visioni del mondo e credenze
  • rifiutare credenze o visioni del mondo opposte

Le funzioni dell'apologetica, vale a dire la difesa razionale della propria fede e visione del mondo , si trovano anche in molte altre religioni e visioni del mondo, ad es. B. nell'Islam.

sviluppo storico

"Apologia" è già usato nel Nuovo Testamento . In 1 Petr 3,15  EU si dice:

" Sii sempre pronto a rispondere a qualsiasi domanda ( ἀπολογίαν ) chi ti chiede la ragionevolezza ( λόγος ) della speranza che ti riempie."

Questo è il riferimento classico (il Locus classicus ) per il termine apologia o apologetica . Negli Atti degli Apostoli di Luca diventa visibile il conflitto del cristianesimo primitivo con la visione del mondo dell'ambiente, con la magia ( Atti 8,5-24  UE ), il politeismo ( Atti 14,8-20  UE ) e la filosofia greca ( Atti 17 :16-34  UE ).

Alla fine del II secolo, apologeti cristiani come Giustino Martire , Atenagora di Atene e Tertulliano videro il loro ruolo primario nella difesa della fede cristiana contro le accuse di attività illegale.

Agostino di Ippona ha sostenuto contro il manicheismo nei suoi primi scritti . Argomenti ragionevoli per la fede cristiana corrono come un filo rosso attraverso i suoi scritti:

"Ti sbagli di grosso se pensi che noi crediamo in Cristo senza alcuna prova di Cristo".

Il Medioevo si occupava dell'evidenza di Dio . Anselmo di Canterbury fu il primo a eseguire la prova ontologica di Dio, che da allora è stata molto discussa. In particolare, il suo libro Cur deus homo (Perché Dio si è fatto uomo) ha un orientamento chiaramente apologetico:

“ Dio deve essere pensato come l'essere assolutamente perfetto. [...] Se Dio fosse solo un'idea e non anche realmente esistente, non sarebbe pensato come l'essere assolutamente perfetto. […] Quindi anche Dio deve esistere”.

Tommaso d'Aquino non considerò questa prova di Dio convincente, ma elenca cinque modi per provare Dio nella sua Summa theologiae :

  • Tutto ciò che viene spostato deve essere spostato da qualcun altro. Alla fine c'è la prima cosa che si muove, la causa di ogni movimento. Questo è Dio: il motore immobile (secondo Aristotele ).
  • Il mondo visibile consiste di cause ed effetti. Ogni effetto ha una causa, un effetto non può essere una causa propria. La prima causa operativa è Dio.
  • Ogni essere contingente ha in definitiva la sua causa in una necessità. Ogni necessità relativa ha la sua giustificazione da un'altra necessità. Un bisogno è assoluto, ha in sé il bisogno, cioè Dio.
  • Ogni corpo naturale è più o meno utile. Solo un essere intelligente può creare intenzionalmente nel mondo visibile. Ma il mondo stesso è stato creato dall'essere più intelligente, Dio.

In quanto disciplina autonoma sotto il nome di apologetica, l'apologia cristiana emerge solo nel corso di dispute cristiane interne e, seguendo la sua metodologia classica, seguendo l'impostazione epistemologica del corso del XIV secolo.

La teologia islamica medievale perseguiva sia i propri fondamenti scientifici ("fondazione") sia la difesa di indagini reali o fittizie ("apologetica") in una disciplina nota come Kalām . L'inventario dei termini e degli argomenti utilizzati presenta numerosi parallelismi con la precedente teologia ebraica e cristiana, è qui ulteriormente elaborato e poi a sua volta ricevuto dai teologi ebrei e cristiani del Medioevo ( scolastica ).

L'apologetica era anche una preoccupazione dei riformatori . Giovanni Calvino presumeva che la fede cristiana fosse sempre ragionevole. Ma ha anche insistito sul fatto che la fede cristiana sembra spesso irragionevole perché la ragione umana è compromessa dal peccato e dall'inganno spirituale.

Il matematico Blaise Pascal ha respinto gli argomenti tradizionali per l'esistenza di Dio e ha sottolineato l'aspetto relazionale personale del credere in Gesù Cristo . Sosteneva che Dio aveva dato prove sufficienti della verità del cristianesimo che coloro che volevano conoscere la verità potevano vederla, ma non si era mostrato in un modo che costringesse coloro che non avrebbero creduto a credere. Pascal è noto per la scommessa di Pascal come argomento invitante per la fede cristiana (abbreviato):

“In questo gioco che chiamiamo vita, tutti devono fare una scommessa. Una puntata si applica a ogni scommessa. L'uomo deve basare la sua vita o affermando che l'insegnamento cristiano è vero o affermando che non lo è. Se una persona non fa questa scommessa, scommette automaticamente sulla possibilità che non sia vera. ... Supponiamo che una persona decida in favore della fede cristiana: se ha ragione con la sua supposizione, ha tutto da guadagnare, se ha torto, non ha nulla da perdere. ... Supponiamo che una persona decida contro la fede cristiana: se ha ragione, non ha vinto nulla. Ma se si sbaglia, ha perso tutto e passerà la sua eternità all'inferno ».

Approcci apologetici

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A seconda di cosa si pone l'accento, si possono distinguere i seguenti approcci:

Apologetica filosofica

Queste apologetiche sono fortemente basate sulla ragione e soprattutto sulla logica. In questa forma classica di apologetica, il cristianesimo non è principalmente difeso, ma una credenza logica e razionale è presentata e assicurata o argomentata per la razionalità del monoteismo. I rappresentanti sono in particolare Augustinus von Hippo , Thomas von Aquin , Norman Geisler , CS Lewis , Wolfhart Pannenberg , William Lane Craig e Ravi Zacharias .

Apologetica basata sull'evidenza

Questa forma moderna di apologetica utilizza fatti empirici e storicamente verificabili per rendere plausibile la fede cristiana. Rappresentanti tipici di questa direzione sono Lee Strobel e Carsten Peter Thiede . Soppesare le prove storiche si traduce in "probabilità, ma non certezza" ( Franz Graf-Stuhlhofer ).

Apologetica basata sull'esperienza

Questa posizione presuppone che un'esperienza personale ed esistenziale di Dio non possa essere basata principalmente su argomenti razionali o prove empiriche. Le aspirazioni religiose esistenziali dell'uomo possono realizzarsi nel cristianesimo come "religione relazionale", e ciò avviene attraverso l'esperienza personale. Questo è già stato sottolineato da Søren Kierkegaard . E Ole Hallesby descrive il ruolo dell'esperienza nel diventare cristiano. Tale esperienza non deve essere in opposizione ad argomenti ragionevolmente comprensibili, ma li integra.

Apologetica istituzionalizzata

La preoccupazione di educare alle cosiddette " sette " portò all'istituzione di uffici ecclesiastici. La Chiesa evangelica in Germania fondò un Centro Apologetico a Berlino nel 1921 , guidato da Walter Künneth . La tua organizzazione successore fu l' Ufficio centrale protestante per le questioni relative alla visione del mondo , fondato a Stoccarda nel 1960 , guidato da Kurt Hutten . Le comunità religiose attive in Germania sono osservate e valutate dal punto di vista della Chiesa, con l'indicazione di problematiche teologiche o psicologiche. Il termine “apologetica” è stato utilizzato a questo scopo anche in una collana di libri degli anni '90, precisamente nella collana Apologetic Topics edita da Werner Thiede .

Trattare con comunità speciali a volte porta all'autocritica da parte delle chiese. Kurt Hutten ha parlato di un "ufficio" "che Dio ha dato anche alle sette". Perché questi atti richiamano l'attenzione sulle lacune nella predicazione della chiesa e sulle carenze nella pratica della chiesa. Franz Graf-Stuhlhofer descrive "l'interrogarsi di sé come chiesa di fronte alle sette", "processi di apprendimento attraverso incontri con membri di setta" e "intuizioni teologiche attraverso l'osservazione della scena della setta".

Citazioni

Joseph Ratzinger sottolinea l'importanza dei santi e dell'arte: “L'unica vera apologia del cristianesimo può limitarsi a due argomenti: i santi che la chiesa ha prodotto e l'arte che è cresciuta nel suo grembo. Il Signore è autenticato dalla magnificenza della santità e dell'arte che sono sorte nella comunità credente piuttosto che dalle scuse scuse che l'apologetica ha escogitato per giustificare i lati oscuri di cui purtroppo è così ricca la storia umana della Chiesa”.

Guarda anche

letteratura

Manuali e libri di riferimento

  • Norman Geisler: Baker Encyclopedia of Christian Apologetics , 2000, ISBN 0-8010-2151-0 .
  • Campbell Campbell-Jack (Ed.): Nuovo dizionario di apologetica cristiana Leicester: Inter-Varsity Press 2006. ISBN 978-0-8308-2451-9 .
  • Peter Kreeft , Ronald K. Tacelli: Manuale di apologetica cristiana. Centinaia di risposte a domande cruciali. InterVarsity Press, Downers Grove (Illinois) 1994 (406 pp.)
  • Theologische Realenzyklopädie , Vol. 3, 1978, pp. 371-429: Art. Apologetics (I. Chiesa Antica , II. Età Moderna , III. Pratico-Teologico ).

Apologetica nella storia

Apologetica paleocristiana

  • Sonja Ackermann: apologetica cristiana e filosofia pagana nella disputa sull'Antico Testamento ; FFS 36; Stoccarda: Kath. Bibelwerk, 1997; ISBN 3-460-00361-8 .
  • Norbert Brox et al. (Ed. :) Commento sui primi apologeti cristiani (KfA), 12 vol.; Friburgo et al.: Herder, 2001ff.
  • Michael Fiedrowicz : Apologia nel cristianesimo primitivo: la controversia sulla pretesa cristiana di verità nei primi secoli . Paderborn et al.: Schöningh, 2001 2 ; ISBN 3-506-72733-8 .
  • Robert M. Grant: Apologisti greci del II secolo , Philadelphia, Pa. : Westminster Pr. 1988, ISBN 0-664-21915-2 .
  • Johann Evangelist Hafner: Autodefinizione del cristianesimo ( Memento dal 13 luglio 2012 in Internet Archive ): un approccio teorico del sistema all'esclusione paleocristiana della Gnosi . Herder, Friburgo / Breisgau e altri 2003; ISBN 3-451-28073-6 .
  • Christoph Schubert (Ed.): Ad veram religionem reformare: l'apologetica paleocristiana tra pretesa e realtà Erlangen: Univ.-Bund Erlangen-Nürnberg; Erlangen: Biblioteca universitaria 2006; ISBN 3-930357-74-7 .

Apologetica medievale e della prima età moderna

  • Albert Lang: Lo sviluppo del problema apologetico nella scolastica medievale . Friburgo: Herder 1962.
  • Eugen Seiterich : La conoscenza della credibilità: un'indagine teologica per porre le basi dell'apologetica . Heidelberg: ragazzi 1948.

Apologetica tardo moderna

  • Franz Delitzsch : Sistema di apologetica cristiana . Lipsia: Dörffling & Franke 1869
  • Friedrich Schleiermacher : Sulla religione. Discorsi ai colti tra i loro disprezzatori (1799); Stoccarda: Reclam 1997, Reclams UB 8313 ( ISBN 3-15-008313-3 ); Stoccarda: Brockhaus, 8a edizione, 2002, UTB S 1655 ( ISBN 3-8252-1655-1 ); Berlin et al.: de Gruyter 2001 ( ISBN 3-11-017267-4 ).
  • Anton Seitz: La giustificazione naturale della religione: un'apologetica fondamentale . Ratisbona: Manz, 1914

Riflessione sull'apologetica

  • Kurt Aland : Apologie der Apologetik: sull'atteggiamento e il compito del cristianesimo protestante nelle controversie del presente . Berlino: editore di una rivista cristiana 1948
  • Heinrich Ott : Apologetica della fede: problemi di base di una teologia fondamentale dialogica . Conoscenza Buchges., Darmstadt 1994, ISBN 3-534-12328-X .
  • Michael Roth : Dio in contraddizione? Possibilità e limiti dell'apologetica teologica . de Gruyter, Berlino-New York 2002, ISBN 3-11-017377-8 .
  • Yossef Schwartz (Ed.): Apologetica religiosa - argomentazione filosofica . Mohr Siebeck, Tubinga 2004, ISBN 3-16-148310-3 .

Ragionamento per la fede cristiana

Orientamento apologetico

  • Franz Graf-Stuhlhofer : Legge i libri cristiani in modo critico. Un libro di testo e un quaderno per allenare il proprio giudizio basato su estratti da libri di saggistica protestante conservatore (Materiale di insegnamento e studio teologico, 26). VKW, Bonn 2008 (si occupa dei punti di forza e di debolezza della letteratura apologetica).
  • Stephan Holthaus : Apologetica. Introduzione alla difesa della fede cristiana . Edizione quinta. Jota, Hammerbrücke 2009, ISBN 978-3-935707-60-2 .
  • Oliver Lutz: Non abbiate paura delle domande critiche. Apologetica molto pratica. Brother Hand Media, 2019, ISBN 978-3-944337-07-4 .
  • Alister McGrath : Mere Apologetics: come aiutare i ricercatori e gli scettici a trovare la fede . Baker Books, 2012, ISBN 978-1-4412-3583-1 (specialmente sulla questione della teodicea)

Classici apologetici

  • CS Lewis : Scusa, sono cristiano . 1942 e altri, ISBN 3-7655-3150-2 .
  • Bernard L. Ramm: un appello cristiano alla ragione (originale americano: Il Dio che fa la differenza ). ICI, Asslar 1995 (principalmente sull'esistenza di Dio).

Bozze di scuse più recenti

  • Kenneth Boa, Robert Bowman: La fede ha le sue ragioni: approcci integrativi alla difesa della fede cristiana , Navpress Publishing Group, 2001, ISBN 978-1-57683-143-4 .
  • Matthias Clausen : Penso di sì, mi sbaglio qui? Fede per gli illuminati e gli illuminati . Gerth Medien, 2011, ISBN 978-3-86591-588-7 .
  • William Lane Craig : Fede ragionevole: verità cristiana e apologetica . Crossway Books, Wheaton, 2008, ISBN 978-1-4335-0115-9 .
  • Brian Hebblethwaite: In difesa del cristianesimo . Oxford University Press 2005, ISBN 0-19-927679-X .
  • Timothy Keller : Perché Dio? Credenza ragionevole o saggezza dell'umanità? Brunnen Verlag, Giessen 2010, ISBN 978-3-7655-1766-2 .
  • Walter Kern, Jörg Splett (a cura di): Perché credere? Giustificazione e difesa della fede in trentanove tesi . Echter-Verl., Würzburg 1961.
  • Manfred Lütz : Dio. Una piccola storia dei più grandi . Pattloch Verlag, Monaco di Baviera 2007, ISBN 978-3-629-02158-8 .
  • Alvin Plantinga : Fede cristiana garantita . Università di Oxford Press, New York et al. 2000, ISBN 0-19-513192-4 .
  • Stephan Lange: Credi fondato. Pensieri per scettici e credenti . Neukirchener Verlagsgesellschaft 2017. ISBN 978-3-7615-6432-5 .
  • Matthias Clausen, Alexander Fink, Andreas Gerstacker, Thomas Giebel, Stephan Lange: basta chiedere. 50 risposte per scettici e credenti. Neukirchener Verlagsgesellschaft 2021, ISBN 978-3761567623 .

Blog di scuse

link internet

Wikizionario: apologetica  - spiegazioni di significati, origini delle parole, sinonimi, traduzioni

Evidenze individuali

  1. ↑ Heinrich Schmidt : Dizionario filosofico (= edizione tascabile di Kröner. 13). 21a edizione, rivista da Georgi Schischkoff . Alfred Kröner, Stoccarda 1982, ISBN 3-520-01321-5 ; P. 32 sul lemma "Apologia".
  2. ^ A B Karl-Heinz Hillmann : Dizionario di Sociologia (= di Kroner Pocket Edition . Volume 410). 4a edizione riveduta e integrata. Kröner, Stoccarda 1994, ISBN 3-520-41004-4 :
    (a) P. 34 f. Sul Lemma: “Apologie, Apologetik”;
    (b) P. 760 sul Lemma “Stratificazione”.
  3. ↑ a b Brockhaus, FA: Enciclopedia Brockhaus. Il grande dizionario straniero . 19a edizione, Brockhaus Leipzig, Mannheim 2001, ISBN 3-7653-1270-3 :
    (a) p.122 su Stw. "Apologetik";
    (b) p.122 sull'“apologeta”;
  4. ↑ Rolf Hille : Art. Apologetica. In: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde, Vol. 1, 1992, pp. 100-102.
  5. ↑ Cfr Albert Lang : Lo sviluppo del problema apologetica nel scolastica del Medioevo . Herder, Friburgo 1962.
  6. ↑ Harry Austryn Wolfson ha mostrato numerosi paralleli nel contesto del suo progetto su una storia della filosofia della religione.
  7. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer: Alla ricerca del Gesù storico. Sulla credibilità dei Vangeli e sui dubbi degli scettici. Leun 2013, cap. Probabilità, ma non certezza... (pp. 80-86).
  8. ↑ Ole Hallesby: Come sono diventato cristiano , tradotto dal norvegese, 1952 e altri, nel cap. Dal dubbio alla fede .
  9. ↑ Secondo Graf-Stuhlhofer: In Search of the Historical Jesus , 2013, pp. 85f, un'attenta lettura dei Vangeli può portare lo scettico alla conclusione che le informazioni in essi contenute siano storicamente attendibili. "Ma si può acquisire certezza solo in un rapporto diretto con Gesù".
  10. ↑ Kurt Hutten: veggenti, allevatori, appassionati . Stoccarda 1950, 12a edizione 1982, prefazione.
  11. ↑ Franz Graf-Stuhlhofer: Avvertimento di vie sbagliate o auto-interrogazione come chiesa. Il conflitto della chiesa con le cosiddette “sette”. In: Christian Herrmann, Rolf Hille (a cura di): Credi responsabilmente. Un libro tematico sull'apologetica cristiana . VTR, Norimberga 2016, pp. 284-293.
  12. ↑ Joseph Ratzinger: Apologia. Da ders.: Sullo stato della fede. Monaco 1985, pagina 134, in: Segretariato della Conferenza episcopale tedesca (a cura di): La fede della Chiesa. Un lettore teologico basato su testi di Joseph Ratzinger. Bonn, 2011 (Working Aids; No. 248; link all'archivio ( ricordo del 29 dicembre 2012 in Internet Archive )), p. 17.