Abū l-Hasan al-Qābisī

Abū l-Hasan ʿAlī ibn Muhammad al-Qābisī al-Maʿāfirī ( arabo أبو الحسن ج بن محمد القابسي المعافري, DMG Abū l-Ḥasan ʿAlī b. Muhammad al-Qābisī al-Maʿāfirī ; nato il 30 maggio 936 a Kairouan ; è morto 21 mese di ottobre, 1012 ibid) è stato uno dei più importanti Malikitic hadith e fiqh studiosi in Nord Africa durante il dominio dei Zirids . Fu anche autore di uno dei primi trattati arabi su questioni didattiche ed educative .

Vita

La famiglia di Al-Qābisī apparteneva alla tribù sudarabica di Maʿāfir. Lui stesso è cresciuto a Kairouan. Si dice che abbia ricevuto la sua Nisba al-Qābisī, che si riferisce alla città di Gabes , perché suo zio paterno era solito legarsi il turbante alla maniera della gente di Gabes. I principali insegnanti di Al-Qābisī a Ifrīqiya furono Abū l-ʿAbbās al-Ibyānī, un insegnante di Tunisi che simpatizzava con gli Shafiiti , Ibn Masrūr ad-Dabbāgh e Darrās ibn Ismāʿīl al-Fāsī, un seguace dell'Ashʿarīya . Fu anche influenzato da due uomini pii di al-Qairawān, as-Sabāʾī e al-Jabanyānī. Nel settembre del 963 intraprende un lungo viaggio in Oriente, durante il quale si esibisce anche nell'Hajj . Durante il viaggio fu accompagnato da Darrās al-Fāsī e dall'andaluso al-Asilī, che, poiché egli stesso era cieco, prestò servizio anche come scribi. Durante la sua permanenza in Oriente ha studiato con vari studiosi alla Mecca e in Egitto.

Dopo il suo ritorno a Kairouan nel 967, al-Qābisī insegnò le varie letture coraniche e in seguito anche Fiqh . Aveva una preferenza per il lavoro del Mālikite egiziano Ibn al-Mauwāz († 883) e come teologo simpatie per l'Ash diearīya. Soprattutto, era attivo come tradizionalista e si prese cura della diffusione di Saheeh al-Buchari nel Maghreb . A tutt'oggi è nota una rassegna del lavoro a lui attribuito.

Dopo la morte di Ibn Abī Zayd (morto nel 996), al-Qābisī era considerato il più importante studioso di diritto di al-Qairawān. Aveva un numero estremamente elevato di studenti. Verso la fine della sua vita insegnava ancora a 80 studenti di al-Qairawān, al-Andalus e del Maghreb.

Nelle voci biografiche arabe su al-Qābisī, viene sottolineata soprattutto la sua grande pietà. Anche le storie venivano raccontate che le sue preghiere erano state esaudite in modo meraviglioso e che al-Khidr l' aveva visitato sotto forma di uomo di alta crescita.

Al-Qābisī morì il Rabīʿ ath-thānī 2, 403 (= 21 ottobre 1012) a Kairouan e fu sepolto nel cimitero alla Porta di Tunisi. La sua tomba era molto venerata dai posteri ed era spesso ricercata per suppliche. C'era anche l'idea che chiunque fosse stato sepolto vicino a lui non avrebbe dovuto sopportare le domande di Munkar e Nakir . Per questo motivo, il luogo intorno alla sua tomba era un luogo di sepoltura molto popolare.

Lavori

Solo tre delle sue numerose opere sono sopravvissute:

• al-Mulaḫḫaṣ li-mā fī l-Muwaṭṭaʾ min al-ḥadīṯ al-musnad ("La sintesi degli hadith conservati con isnad completi nel Muwaṭṭaʾ di Mālik ibn Anas") Modifica dell'opera principale di Mālik ibn Anas , in cui 520 vengono compilati gli hadith che Mālik ricondusse al Profeta con un isnad ( muttaṣal ) completo . L'opera, che ha una lunga prefazione, in cui vengono trattate le basi della scienza degli hadith, è stata particolarmente apprezzata in al-Andalus e commentata più volte.
• Ar-Risāla al-mufaṣṣala li-aḥwāl al-mutaʿallimīn wa-aḥkām al-muʿallimīn wa-l-mutaʿallimīn , trattato sulle regole di condotta per insegnanti e studenti. Il lavoro, in cui al-Qābisī è basato in gran parte sul libro Ādāb al-muʿallimīn ( The Morals of the Teachers ) di Muhammad Ibn Sahnūn, è diviso in tre parti. Nella prima parte, dopo aver discusso i termini "Islam", "Fede" ( īmān ), " Fare del bene" ( iḥsān ) e sincerità ( istiqāma ), vengono trattati i vantaggi del Corano e dell'insegnamento del Corano. La seconda parte riguarda la retribuzione del docente, le materie e le modalità di insegnamento, la necessità di relax nella prima fase dell'educazione scolastica. La terza parte fornisce soluzioni a vari problemi che possono sorgere nell'istruzione e nell'educazione. Per le singole domande, le rispettive norme sono giustificate con il Corano , la Sunna , il consenso della gente di Medina e talvolta con l' analogia . Il lavoro è stato curato nel 1955 da Aḥmad Fuʾād al-Ahwānī con il titolo at-Tarbiya fī l-Islām ("Education in Islam") e successivamente tradotto in francese e parti di esso in inglese.
• Al-Mumahhad fī l-fiqh , compendio incompiuto di diritto islamico.

Nell'opera al-Mi'yār al-mu'rib di al-Wanscharīsī figurano anche due fatwa di al-Qābisī ottenute un'importante fonte per la storia del commercio trans-sahariano tra Ifriqiya e la zona del Sudan nel 10-11. Il secolo rappresenta.

letteratura

Fonti arabe

• al-Qāḍī ʿIyāḍ b. Mūsā b. ʿIyāḍ al-Yaḥṣubī : Tartīb al-madārik wa-taqrīb al-masālik li-maʿrifat aʿlām maḏhab Mālik . Wizārat al-Auqāf, Rabat 1965–83. Vol. VII, pagg. 92-100. Digitalizzato
• ʿAbd ar-Rahmān ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān fī maʿrifat ahl al-Qairawān . Ed. Muḥammad Māḍūr. 3 Vol. Al-Maktaba al-ʿAtīqa, Tunisi, 1978. Vol. III, pp. 134-143. Digitalizzato

Letteratura secondaria

• HR Idris: Art. "Al-Ḳābisī" in The Encyclopaedia of Islam. Nuova edizione . Vol. IV, p. 341.
• HR Idris: "Deux juristes kairouanais de l'epoque zīrīde": Ibn Abī Zayd et al-Qābisī "in Annales de l'Institut d'Études orientales de l'Université d'Alger 1954, pp. 173-198.
• Aḥmad Khālid: Abū al-Ḥasan al-Qābisī: al-risālah al-mufaṣṣalah = Epitre détaillée sur les scenari des éléves, leurs règles de conduite et celles des maîtres: l'istruzione islamique populaire dans le système édâucatifalisi: du Xe Siècle. Aš-šarika at-tūnisiyya lit-tawzīʿ, Tunisi, 1986.
• Miklós Murányi : contributi alla storia di Ḥadīṯ e alla borsa di studio legale dei Mālikiyya in Nord Africa fino al V secolo. H .: note bio-bibliografiche dalla biblioteca della moschea di Qairawān . Harrassowitz, Wiesbaden, 1997. pp. 271-296.
• Selahettin Parladır: Art. "Kābisî" in Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi Vol. XXIV, pp. 41b-42b. Digitalizzato
• Fuat Sezgin: Storia della letteratura araba . Vol. 1. Brill, Leiden, 1967. pp. 482s.

Prove individuali

1. ↑ Cfr. Al-Qāḍī ʿIyāḍ: Tartīb al-madārik . Vol. VII, p. 99.
2. ↑ Cfr. Idris: Art. "Al-Ḳābisī" in EI² . Vol. IV, p. 341.
3. ↑ Cfr. Ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān . 1986. Vol. III, pagg. 140-142.
4. ↑ Cfr. Ad-Dabbāġ - Ibn Nāǧī: Maʿālim al-īmān . 1986. Vol. III, pagg. 142s.
5. ↑ Cfr. Muranyi: Contributi alla storia di Ḥadīṯ e alla borsa di studio legale . 1997, pagg. 271-276.
6. ↑ Vedi Parladır: "Kābisî" in Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi Vol. XXIV, p. 42a.
7. ↑ Vedi Parladır: "Kābisî" in Türkiye Diyanet Vakfı İslâm ansiklopedisi Vol. XXIV, pp. 41c-42a.
8. ↑ In Khālid: Abū al-Ḥasan al-Qābisī . 1986.
9. ↑ In Bradley J. Cook: Fondamenti classici del pensiero educativo islamico: un compendio di testi paralleli inglese-arabi . Brigham Young Univ. Press, Provo, Utah, 2010. pp. 38-75.
10. ↑ Vedi Michael Brett: "Islam and Trade in the Bilād al-Sūdān, X-Eleventh Century AD" in The Journal of African History 24 (1983) pp. 431-440. PDF